https://www.facebook.com/110323810341584/

Hành trang về đất Phật, Ho Chi Minh City (2025)

08/05/2025

NAM MÔ PHẬT MẪU CHUẨN ĐỀ VƯƠNG BỒ TÁT
🪷Sự tích Bồ tát Chuẩn Đề 🪷
Đức Chuẩn Đề vốn là Thất Cu Chi Phật Mẫu. Ngài thường thuyết Kinh Đà La Ni, nguyện cầu cho tất cả trong Thế gian và Xuất thế gian đều thành tựu những sự nghiệp tu tập. Vì tấm lòng từ bi vô hạn của Ngài với quần sanh như mẹ thương yêu đám con khờ, nên […]
Đức Chuẩn Đề vốn là Thất Cu Chi Phật Mẫu. Ngài thường thuyết Kinh Đà La Ni, nguyện cầu cho tất cả trong Thế gian và Xuất thế gian đều thành tựu những sự nghiệp tu tập. Vì tấm lòng từ bi vô hạn của Ngài với quần sanh như mẹ thương yêu đám con khờ, nên kêu là “Phật mẫu”.
Ngài thường diễn nói rằng : Chơn như thiệt tướng và tánh chơn thường của tất cả chúng sanh xưa nay đều sẳn có trong bản giác chư Phật vậy, nên trong đó gồm đủ các đức dụng khắp cõi Hà sa. Nhưng ngặt vì cứ hủy báng chánh pháp, chẳng tin lời của Phật, tự mình tổn cho mình, nên phải trầm luân đọa lạc, dẫu cho ngàn vị Phật ra đời cũng khó mà cứu chữa đặng. Ngài thấy vậy nên mới sanh lòng từ mẫn, lập pháp môn phương tiện mà điều phục các việc trần cấu của người sơ cơ nhập đạo, và muốn đồng với Chư Phật một nguồn giác, để dứt chỗ “vọng” mà quy về nơi “chơn”.
Nay xin tuyên dương bửu tượng của Đức Chuẩn Đề ra đây, đặng cho những người mộ đạo chiêm ngưỡng và lễ bái, thì được phước vô lượng vô biên.
Bửu tượng của Ngài có nhiều vẻ quang minh tốt đẹp, đều chiếu diệu cả mình, còn thân tướng thì sắc vàng mà có lằn điển quang trắng.
Ngài chỉ ngồi kiết già, trên thì đắp y, còn dưới thì mặc xiêm đều trọn một sắc trắng mà có bông, lại có đeo chuỗi anh lạc và trên ngực có hiện ra một chữ “vạn”.
Còn hai cườm tay có đeo hai chiếc bằng ốc trắng, hai bên cánh tay trỏ có xuyến thất châu coi rất xinh lịch, lại hai trái tai có được ngọc bửu đương và trong các ngón tay đều có đeo vòng nhỏ.
Trên đầu thì đội mão Hoa quang, trên mão ấy có hóa hiện ra 5 vị Như Lai.
Nơi mặt Ngài có 3 con mắt, trong mỗi con mắt ấy coi rất sắc xảo, dường như chăm chỉ ngó các chúng sanh mà có ý sanh lòng từ mẫn vậy.
Toàn thân của Ngài có mười tám cánh tay, mỗi bên chín cánh.
Hai bàn tay ở trên hết thì kiết ấn Chuẩn đề, như tướng đương lúc thuyết pháp.
Tay trái thứ hai cầm lá phướn như ý, còn tay mặt cầm cái thí vô úy.
Tay trái thứ ba cầm một bông sen đỏ, còn tay mặt cầm cây gươm.
Tay trái thứ tư cầm một bình nước, còn tay mặt cầm một xâu chuỗi Ni ma bửu châu.
Tay trái thứ năm cầm một sợi dây Kim cang, còn tay mặt cầm một trái la ca quả.
Tay trái thứ sáu cầm một cái bánh xa luân, còn tay mặt cầm một cái búa.
Tay trái thứ bảy cầm cái pháp loa, còn tay mặt cầm cái thiết câu.
Tay trái thứ tám cầm một cái bình như ý, còn tay mặt cầm một cái chày kim cang.
Tay trái thứ chín cầm một cuốn Kinh Bát nhã Ba La Mật, còn tay mặt cầm một xâu chuỗi dài.
Ngài ngồi trên tòa sen, dưới có hai vị Long Vương ủng hộ. Đó là bửu tượng của Ngài đại lược như vậy, nếu ai có lòng trì niệm, muốn chiêm vọng và quán tưởng, thì vọng niệm chẳng sanh mà chơn tâm hiển hiện.
Nếu công phu thuần thục lâu rồi, chẳng có chút gì gián đoạn, thì sẽ đặng phước quả rất rộng lớn, có ngày đạt tới nơi cực quả bồ đề nữa.
Song đương thời kỳ mạt pháp, những người sơ cơ hành giả, tam nghiệp chưa thuần, chẳng hay làm theo phương pháp chư quán, nên tâm sanh biếng nhác, thì tự nhiên phải mất hẳn hột giống bồ đề.
Nếu ai nương theo Kinh Pháp của Ngài mà thọ trì, thì mau đặng chỗ linh nghiệm.
Đương lúc quán tưởng thần chú của Ngài, thì cần nhứt phải tương phù, thì nẻo sanh tử nào mà ra chẳng khỏi, chỗ Niết bàn nào mà chứng chẳng đặng!
Vậy nên phải ân cần chuyên chú mà tu tập theo yếu pháp của Ngài, thì sẽ thấy rõ các việc hiệu quả.
Nghĩ coi, từ đời vô thủy trải vô lượng số kiếp nhẫn nay, chúng sanh chỉ bị màn vô minh che lấp, mắt chánh nhãn phải lu mờ, rồi vọng tâm phấn khởi, thường tạo nghiệp đa đoan, cho nên phải bị luân hồi trong vòng Lục đạo và đọa lạc vào nẻo Tam đồ.
Ai là người có chí nguyện muốn ra khỏi cái nạn khổ ấy, đặng mau đến chỗ diệu quả vô thượng bồ đề, thì phải nhứt tâm chơn thật đến trước Thánh tượng, mà đứng cho ngay và chấp tay đảnh lễ, chí tâm quán tưởng tôn dung của Ngài và duyên niệm thập phương Phật, Pháp, Tăng, Tam Bảo, thì thể của ta như hư không, chẳng có chỗ nào là chỗ chướng ngại, và tánh lại thường trụ, đoạn trừ đặng các tướng qua lại động tịnh. Hễ có cảm thì có ứng là lẽ tất nhiên như vậy.
Bởi vì Ngài thường mẫn niệm các chúng sanh trong đời vị lai, phước căn thiển bạc và ác nghiệp dãy đầy, nên mới lập ra một pháp môn quán tưởng có chín chữ Phạm là: “Chiết lệ chủ lệ chuẩn đề ta bà ha”.
Nếu vẽ chín chữ ấy thành như cái mặt “Viên minh bố liệc phạm thơ đồ” rồi mỗi đêm thường quán tưởng, thì các tội đều tiêu diệt và sẽ được tăng ít phước điền nữa.
Chí như người tại gia hay là người xuất gia mà tu tập theo hạnh chơn ngôn nói trên đây, và tụng trì chú Đà la ni cho đủ chín mươi muôn biến, dẫu cho vô lượng kiếp đến nay có tạo những tội thập ác, ngũ nghịch và tứ trọng, phải mắc vào ngũ vô gián tội đi nữa, thì cũng thảy đều tiêu diệt tất cả.
Chú Đà la ni chép y dưới đây:
Nam mô Phật đà da, Nam mô đạt mạ da, Nam mô tăng già da. Án tất đế, hộ rô rô, tất đô rô chỉ rị ba, kiết rị bà, tất đạt rị bố rô rị ta bà ha.
Nếu trì tụng được như vậy, thì đến ngày thọ chung đặng thác sanh vào chỗ thiện duyên và hưởng nhiều sự khoái lạc nữa.
Nói về phần hiệu quả của những người tại gia, tu theo pháp Tam quy ngũ giới, một lòng kiên cố, chẳng có chút nào thối chuyển, mà lại có lòng xu hướng và trì tụng chú Đà la ni, thì kiếp sau sẽ sanh về cõi Trời, hưởng phước đức đời đời, hay là sanh trong cõi nhơn gian, hoặc làm vị Quốc vương, hoặc làm bực Công hầu..thường gần gũi với các vị Thánh hiền mà chư thiên hay ái kỉnh, thường hết lòng ủng hộ gia trì, chẳng khi nào bị đọa vào đường ác thú.
Còn nếu những người ấy ra kinh doanh trong trường thế cuộc, thì không có tai hại gì, cho đến nghi dung cũng đoan chánh, lời nói rất ôn hòa, tâm không phiền não, an nhàn tự tại, lui tới thung dung, hưởng phước một đời, rất nên mỹ mãn.
Nói về phần hiệu quả của các vị xuất gia, nếu giới cấm đã hoàn toàn, công hạnh đã thuần thục, mỗi ngày ba thời tụng niệm, rồi y theo giáo pháp của Đức Chuẩn Đề mà tu hành, và chí nguyện cầu đến chỗ tất địa Xuất thế gian của Chư Phật, thì tự nhiên tâm không sất ngại, tánh lại viên minh, một màu thanh tịnh, không còn trước nhiễm nơi cảnh hữu vi, chỉ thấy định huệ hiện tiền.
Chừng đó sẽ chứng đặng quả địa “Ba La Mật” rất viên mãn, rồi có ngày sẽ chứng đến quả “Vô Thượng Chánh Đẳng Bồ Đề”.
Thoảng như quán tưởng thấu đáo tới chỗ thâm lý, thì đương lúc hiện tại cũng chứng được Phật quả Đại thừa.
Có phải là pháp môn của Đức Chuẩn Đề rất vi diệu và rất thuần túy hay không?
Tuy chơn ngôn từ ngữ như vậy, chớ toàn thị là vô tướng pháp giới, mà lục độ và vạn hạnh cũng là từ trong pháp giới lưu bố ra.
Nói tóm lại, Đức Chuẩn Đề Phật Mẫu là một vị Pháp thân Bồ tát ở cõi trang nghiêm thế giới, không có gián sanh nơi cõi nhơn gian. Song giáo Pháp của Ngài rất nên bí mật mà nay được rõ biết đây, là nhờ Đức Thích Ca giải rõ chỗ lý địa và hình tướng, nên người sau mới biết công đức và họa bửu tượng mà thờ như vậy.
bật
NGUỒN 👇
VIỆN CHUYÊN TU
Khu phố Vạn Hạnh, phường Phú Mỹ, thị xã Phú Mỹ, tỉnh Bà Rịa-Vũng Tàu.
ĐT: 0254 3503 947
Bài cộng tác xin gửi về Email: [email protected]
VIỆN CHUYÊN TU 2
Ấp Bình Lâm, xã Lộc An, huyện Long Thành, tỉnh Đồng Nai
ĐT: 0251. 264 0013
Email: [email protected] || Website: http://vienchuyentu.com

07/05/2025

Này Thiện-nam-tử ! Như ta nói lòng tin là đạo. Tín căn này có thê ̉ tá trợ đạo Bồ-đề. Vì thế nên lời Phật nói không có lầm lộn. Đức Như-Lai khéo biết vô lượng phương tiện vì muốn hóa độ chúng sanh nên sự thuyết pháp có nhiều loại. Ví như lương y biết các căn bệnh của chúng sanh, tùy theo bệnh mà hiệp thuốc và những thứ cấm kỵ đối với thuốc. Chỉ nước chẳng ở trong lệ cấm. Hoặc cho uống nước gừng, nước cam thảo, nước tế tân, nước đường phèn, nước trái a-ma-lặc, nước ni-ba-la, hoặc nước bát-trú-la, hoặc cho uống nước lạnh, nước nóng, nước nho, nước thạch lựu. Này Thiện-nam-tử ! Lương y ấy khéo biết căn bệnh của chúng sanh. Dầu rằng thuốc có nhiều sự cấm kỵ, nhưng chỉ có nước là không ở trong lệ cấm. Cũng như vậy, đức Như-Lai khéo biết phương tiện, trong một pháp tướng tùy theo các loài chúng sanh mà phân biệt diễn thuyết nhiều loại danh tướng. Các loài chúng sanh kia tùy theo chỗ lãnh thọ của họ mà tu tập, dứt trừ phiền não. Như người bệnh kia theo lời dặn của lương y mà bệnh được lành. Này Thiện-nam-tử ! Như có một người biết nhiều thứ tiếng ở chung trong đại chúng. Một hôm đại chúng khát nước đều kêu rằng: Tôi muốn uống nước ! Tôi muốn uống nước ! Người đó liền đem nước mát lạnh tùy theo từng người mà trao cho uống. Hoặc nói là ba-ni, hoặc nói là uất-đặt, hoặc nói là xa-lỵ-lam, hoặc nói là ba-lỵ, hoặc nói là ba-da, hoặc nói là cam-lồ, hoặc nói là ngu-nhũ, dùng vô lượng tên nước như vậy đê ̉ nói với đại chúng.
Cũng vậy, đức Như-Lai dùng một Thánh đạo vì hàng Thanh-Văn mà diễn thuyết nhiều cách: Từ Tín-căn v.v...
đến bát Thánh-đạo. Này Thiện-nam-tử ! Như thợ kim hoàn dùng một chất vàng tùy ý tạo làm các thứ trang sức: Dây chuyền, vòng, xuyến, xoa, khoen tai, mão, ấn. Dầu làm nhiều thứ chẳng đồng nhưng chẳng rời chất vàng. Cũng vậy, đức Như-Lai dùng một Phật đạo, tùy theo mọi loài chúng sanh mà phân biệt diễn thuyết. Hoặc nói một thứ, như nói chư Phật một đạo không hai. Hoặc nói hai thứ là định và huệ. Hoặc nói ba thứ là kiến, trí và huệ. Hoặc nói bốn thứ là kiến-đạo, tu đạo, vô học đạo và Phật đạo. Hoặc nói năm thứ là tín-hành-đạo, pháp-hành-đạo, tín-giải-thoát-đạo, kiến-đáo-đạo, thân chứng đạo. Lại nói sáu thứ là Tu-Đà-Hoàn-Đạo, Tư-Đà-Hàm-Đạo, A-Na-Hàm-Đạo, A-La-Hán-Đạo, Bích-Chi-Phật Đạo và Phật-Đạo. Lại nói bảy thứ là niệm-giác-phần, trạch-pháp-giác-phần, tinh-tấn-giác-phần, hỷ-giác-phần, trú-giác-phần, định-giác-phần và xả-giác-phần. Lại nói tám thứ là Chánh kiến, Chánh tư-duy, Chánh ngữ, Chánh nghiệp, Chánh mạng, Chánh tinh-tấn, Chánh niệm và Chánh định. Lại nói chín thứ là bát-Thánh-đạo và tín. Lại nói mười thứ là thập-lực.
Lại nói mười một thứ là thập-lực và đại-từ. Lại nói mười hai thứ là thập-lực, đại-từ và đại-bi. Lại nói mười ba thứ là thập-lực, đại-từ, đại-bi và niệm Phật tam-muội. Lại nói mười sáu thứ là thập-lực, đại-từ, đại-bi, niệm-Phật tam-muội và ba Chánh niệm. Lại nói hai mươi đạo là thập-lực, tứ-vô-sở-úy, đại-từ, đại-bi, niệm-Phật tam-muội và ba Chánh niệm. Đạo-chỉ là một thê ̉ , ngày trước đức Như-Lai vì chúng sanh mà phân biệt diễn nói sai khác. Này Thiện-nam-tử ! Như một thứ lửa, nhân nơi chỗ nó đốt cháy mà có nhiều tên sai khác, như lửa cây, lửa cỏ, lửa trấu, lửa phân bò, lửa phân ngựa. Cũng vậy, Phật đạo chỉ là một không có hai vì chúng sanh mà phân biệt sai khác. Này Thiện-nam-tử ! Như một thức phân biệt nói có sáu, nếu đến nơi nhãn căn, thời gọi là nhãn thức, nhẫn đến nơi ý-căn thời gọi là ý-thức. Đạo cũng như vậy, chỉ là một không hai vì hóa độ chúng sanh mà phân biệt sai khác. Này Thiện-nam-tử ! Như một sắc pháp, mắt thấy thời gọi là sắc, tai nghe gọi là tiếng, mũi ngửi thời gọi là mùi, lưỡi nếm thời gọi là vị, thân cảm giác thời gọi là xúc.
Đạo cũng như vậy, là một không có hai, vì muốn hóa độ chúng sanh nên đức Như-Lai phân biệt sai khác. Do nghĩa này nên bát-Thánh-đạo gọi là đạo Thánh-đế. Này Thiện-nam-tử ! Bốn Thánh đế này chư Phật theo thứ lớp mà giảng nói. Do đây vô lượng chúng sanh đặng thoát khỏi sanh tử

06/05/2025

Từ ngày mai 3/5 chùa Thanh Tâm ( Bình Chánh) sẽ mở cửa để đón Phật tử Việt Nam trực tiếp đến chiêm bái xá lợi. Chúng Phật tử không đến được xin tùy hỷ cùng hướng tâm về bảo tháp xá lợi Phật hết lòng tôn kính chiêm ngưỡng đãnh lễ ạ. Công đức vô lượng, lành thay lành thay.
Chúng con xin hết lòng đảnh lễ Xá Lợi Phật như đang trực tiếp đãnh lễ Đức Thế Tôn, nguyện chúng sanh đầy đủ phước đức cùng Từ Bi Trí Tuệ như Phật.
Đất nước Việt Nam được lợi ích và tự hào vì có sự hiện diện của xá lợi Phật
Xin gửi lời biết ơn đến lãnh đạo nhân dân Ấn Độ và lãnh đạo Phật giáo Việt Nam, Đảng cộng sản Việt Nam đã tạo điều kiện cho chúng con gieo trồng thiện căn công đức này.
Vui thay Phật ra đời, sự kiện Vesak năm nay ý nghĩa vô cùng
🪷🙏NAM MÔ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT 🪷🙏🙇❤
🪷🙏NAM MÔ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT 🪷🙏🙇❤
🪷🙏NAM MÔ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT 🪷🙏🙇❤

05/05/2025

KINH ĐẠI BÁT NIẾT BÀN
27 PHẨM TỨ ĐẢO THỨ MƯỜI MỘT
Phật bảo Ca-Diếp Bồ-tát: “ Này thiện-nam-tử ! Thế nào là Tứ-Đảo ? Bốn điều điên đảo: “ Nơi chẳng phải khổ tưởng cho là khổ”, gọi là điên đảo. Chẳng phải khổ chỉ cho Như-Lai. Tưởng cho là khổ, tức là cho rằng Như-Lai là vô thường biến đổi. Nếu có người nói Như-Lai là vô thường, đây gọi là tội khổ rất lớn. Nếu nói Như-Lai khi xả thân khổ này đê ̉ nhập Niết-bàn như củi hết lửa tắt, đây gọi là chẳng phải khổ mà tưởng cho là khổ. Chính đó là điên đảo. Nếu ta nói rằng: Như-Lai là thường thời là chấp ngã, vì chấp ngã nên có vô lượng tội, thế nên phải nói Như-Lai là vô thường, nói như thế thời ta vui thích. Như-Lai là vô thường chính đó là khổ, nếu đã là khổ thế nào sanh vui. Bởi ở trong khổ tưởng cho là vui nên gọi là điên đảo. Nơi vui tưởng cho là khổ, gọi là điên đảo. Vui tức là Như-Lai. Khổ tức là Như-Lai vô thường. Nếu nói Như-Lai là vô thường đây gọi là nơi vui tưởng cho là khổ. Như-Lai thường trụ, đây gọi là vui. Nếu ta nói rằng: Như-Lai là thường, sao lại nhập nơi Niết-bàn. Nếu nói Như-Lai chẳng phải là khổ, sao lại bỏ thân mà diệt độ. Bởi ở trong vui tưởng cho là khổ nên gọi đó là điên đảo. Các điều tưởng lầm như trên gọi là sự điên đảo thứ nhất. “ Vô-thường tưởng là thường, thường tưởng là vô-thường”, đây gọi là điên đảo. Vô thường chỉ chẳng tu pháp không. Vì chẳng tu pháp không nên thọ mạng ngắn ngủi. Nếu có người cho rằng chẳng tu pháp không tịch thời đặng trường thọ. Quan niệm đó gọi là điên đảo. Đây là sự điên đảo thứ hai. “ Vô-ngã tưởng là ngã, ngã tưởng là vô-ngã”, đây là điên đảo. Người đời cũng nói có ngã, trong Phật pháp cũng nói có ngã. Người đời dầu nói có ngã nhưng không có Phật tánh, đây thời gọi là nơi vô-ngã mà tưởng là ngã gọi đó là điên đảo. Phật pháp nói có ngã tức là Phật tánh. Người đời lại nói Phật pháp không ngã, đây gọi là nơi ngã tưởng là vô ngã. Nếu nói Phật pháp quyết định vô ngã nên đức Như-Lai dạy hàng đệ tử tu tập pháp vô ngã. Lời trên đây là điên đảo. Đây là điều điên đảo thứ ba. Tịnh tưởng là bất tịnh, bất tịnh tưởng là tịnh, đây gọi là điên đảo. Tịnh chính là Như-Lai thường trụ, chẳng phải thân tạp thực, chẳng phải thân phiền não, chẳng phải thân thịt, chẳng phải là thân gân xương ràng rịt. Nếu có người nói rằng Như-Lai là vô thường, là thân tạp thực, là thân thịt, là gân xương ràng rịt, cũng cho rằng Pháp, Tăng, giải thoát đều là diệt tận, đó gọi là những quan niệm điên đảo vì tịnh mà cho là bất tịnh. Bất tịnh tưởng cho là tịnh, gọi đó là điên đảo. Nếu có người nói rằng trong thân của ta đây không có một pháp nào là bất tịnh cả, bởi không có bất tịnh nên quyết định sẽ đặng vào nơi chỗ thanh tịnh. Thuyết tu bất tịnh quán của Như-Lai là thuyết hư-vọng. Trên đây là quan niệm điên đảo. Đó gọi là điều điên đảo thứ tư”. Ca-Diếp Bồ-Tát bạch Phật rằng: “ Thế-Tôn ! Từ nay tôi mới đặng chánh kiến. Bạch thế-Tôn, trước đây chúng tôi đều là người tà kiến cả”
KINH ĐẠI BÁT NIẾT BÀN
🪷🙏NAM MÔ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT 🪷🙏🙇❤
🪷🙏 NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT 🙏🙇❤🪷
Hoàng Công Bằng bật Hoan nghênh chia sẻ ạ

04/05/2025

KÍNH MỪNG ĐẠI LỄ PHẬT ĐẢN 🪷
NGÀY MAI ( Thứ 2) là ngày 8/4 âm lịch là ngày Ngày vía Đức Phật Thích Ca Đản Sanh
( THÁNG 4 ÂM LỊCH )
🙏 THÁNG ĐẠI CÔNG ĐỨC 🙏
-----------------------------------------
💮Trong tháng 4 này Phật tử chúng ta có những ngày lễ lớn đó là :
- 4/4 Âm Lịch
Ngày Vía Đức Văn Thù Bồ Tát.
------------------------------
- 8/4 Âm Lịch
Ngày vía Đức Phật Thích Ca Đản Sanh và ngày lễ tắm Phật, theo truyền thống Bắc tông.
------------------------------
- 15/4 Âm Lịch
📅 Theo Nam tông, đây là ngày Đại Lễ Tam Hợp hay còn gọi ngày Phật Bảo (Visākhapūjā) kỷ niệm ba sự kiện trọng đại của Đức Phật Thích-ca Mâu-ni:
- đản sinh
- thành đạo và nhập niết bàn
------------------------------
- 20/4 Âm Lịch
🙇‍♀️Ngày vía Bồ Tát Thích Quảng Đức vị pháp thiêu thân (nhằm ngày 11-6-1963).
------------------------------
- 23/4 Âm Lịch
Ngày vía Đức Phổ Hiền Bồ Tát Thành Đạo.
------------------------------
- 28/4 Âm Lịch
Ngày vía Đức Phật Dược Sư Đản Sanh.
------------------------------
Trong những ngày này và đặc biệt là cả tháng này Chúng ta hãy cố gắng hết sức có thể để giữ gìn giới hạnh, siêng năng hành thiện và tinh tấn tu tập hành trì. Mọi công đức, phước đức mình tạo ra sẽ được tăng trưởng. Chúc các quý đạo hữu mau chóng thành tựu.
-----------------💮💮💮💮-----------------
NAM MÔ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT

04/05/2025

Nam Mô A Di Đà Phật. SỰ LINH ỨNG MẦU NHIỆM TRONG 3 ĐIỀU CĂN DẶN TRƯỚC KHI TỰ THIÊU CỦA BỒ TÁT THÍCH QUẢNG ĐỨC.
Vào đêm cuối cùng (ngày 10/06/1963), trước khi ra đi Ngài đã dặn dò ba điều, mà sau này đều linh ứng:
- Điều thứ nhất, là sau tang lễ nếu còn lại gì thì đó là kết quả tu hành của Ngài. Sau này mọi người mới biết đó là trái tim của Ngài. Sau khi thân xác Ngài đã cháy rụi hết, duy chỉ còn quả tim là không cháy, người ta lấy quả tim đó đem vô lò thiêu lại, dưới sức nóng 4000 độ, đến nỗi cái lò thiêu muốn nứt nẻ ra, vậy mà trái tim của Bồ tát Thích Quảng Đức vẫn còn trơ ra đó.
Thông thường các bậc Thánh khi ra đi chỉ để lại xá lợi (là xương đã nóng chảy cô đặc lại như những viên ngọc lấp lánh, chỉ có được ở những bậc Thánh đắc đạo). Còn mô thịt thì đều cháy khi gặp lửa. Nhưng riêng HT Thích Quảng Đức đặc biệt hơn, trái tim Ngài là mô thịt được đốt nhiều giờ liền trong hàng ngàn độ vẫn không cháy. Ngài đã dùng thần lực giữ lại trái tim để làm niềm tin muôn đời cho hậu thế. Vậy mới thấy sức mạnh của tâm linh đắc đạo có thể đi ngược lại với quy luật vật lý thường tình.
Cho nên, mãi mãi khi chúng ta giải đãi, lười biếng hay khởi tâm xấu thì hãy nhớ rằng còn có một trái tim bất diệt của một bậc Bồ tát đã đến với cuộc đời này. Chúng ta không được sống tầm thường, ích kỷ vì trên đầu ta, nơi cao xa kia còn có biết bao bậc Bồ tát đang nhìn ngó xuống trần gian này. Dịp này, Thượng tọa nhấn mạnh: nếu ai nghe ca ngợi Bồ tát Thích Quảng Đức mà lòng xúc động, kính tin thì người đó được cái phúc 500 đời sinh về cõi lành, không đọa lạc.
- Điều thứ hai, Ngài căn dặn là sau khi tự thiêu, nếu nhục thân Ngài ngã ngửa thì cuộc đấu tranh của Phật giáo sẽ thành công, ngược lại, nếu nhục thân gục xuống thì quý Thầy hãy tìm sang nước khác mà tu, vì cuộc đấu tranh sẽ thất bại.
Lành thay! điều thứ hai này Ngài nói đêm trước ngày tự thiêu cũng đã hiển ứng. Sau khi đổ xăng, châm lửa vào cơ thể, Ngài ngồi an nhiên bất động mặc cho ngọn lửa bốc phừng phực. Cho đến khi cảm thấy đã đủ, Ngài mới chắp tay xá chào đại chúng đang đứng chung quanh ba lần rồi ngã ngửa viên tịch. Quả thực, chỉ có bậc Thánh mới bất động được trước ngọn lửa bùng cháy đang thiêu đốt cả da thịt như vậy. Chỉ có Thánh mới biết thời điểm ra đi, cho nên chắp tay xá chào đại chúng rồi ra đi. Và tiên đoán của Ngài đã thành sự thật, sau này cuộc kháng chiến đã thành công.
- Điều thứ ba, Ngài căn dặn là trên đường di quan từ chùa Ấn Quang về An Dưỡng Địa, nếu có gì bất thường thì hoãn lại giờ di quan. Thời đó, dọc con đường này, mọi người lập hương án chờ quan tài đi qua để tiễn đưa Ngài, nhưng chờ mãi không thấy vì Ủy Ban Liên Phái đã dời giờ di quan. Quả nhiên, sau đó người ta phát hiện ra trên quãng đường đất dẫn đến lò thiêu của An Dưỡng Ðịa đã bị đặt mìn sẵn. Cho nên, đợi khi tất cả mìn được tháo gỡ, quan tài mới được đưa đi.
Chúng ta thấy cả ba điều Ngài căn dặn trước đều ứng nghiệm.
NAM MÔ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT
NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT
NAM MÔ BỒ TÁT THÍCH QUẢNG ĐỨC
Nam Mô A Di Đà Phật. SỰ LINH ỨNG MẦU NHIỆM TRONG 3 ĐIỀU CĂN DẶN TRƯỚC KHI TỰ THIÊU CỦA BỒ TÁT THÍCH QUẢNG ĐỨC.
Vào đêm cuối cùng (ngày 10/06/1963), trước khi ra đi Ngài đã dặn dò ba điều, mà sau này đều linh ứng:
- Điều thứ nhất, là sau tang lễ nếu còn lại gì thì đó là kết quả tu hành của Ngài. Sau này mọi người mới biết đó là trái tim của Ngài. Sau khi thân xác Ngài đã cháy rụi hết, duy chỉ còn quả tim là không cháy, người ta lấy quả tim đó đem vô lò thiêu lại, dưới sức nóng 4000 độ, đến nỗi cái lò thiêu muốn nứt nẻ ra, vậy mà trái tim của Bồ tát Thích Quảng Đức vẫn còn trơ ra đó.
Thông thường các bậc Thánh khi ra đi chỉ để lại xá lợi (là xương đã nóng chảy cô đặc lại như những viên ngọc lấp lánh, chỉ có được ở những bậc Thánh đắc đạo). Còn mô thịt thì đều cháy khi gặp lửa. Nhưng riêng HT Thích Quảng Đức đặc biệt hơn, trái tim Ngài là mô thịt được đốt nhiều giờ liền trong hàng ngàn độ vẫn không cháy. Ngài đã dùng thần lực giữ lại trái tim để làm niềm tin muôn đời cho hậu thế. Vậy mới thấy sức mạnh của tâm linh đắc đạo có thể đi ngược lại với quy luật vật lý thường tình.
Cho nên, mãi mãi khi chúng ta giải đãi, lười biếng hay khởi tâm xấu thì hãy nhớ rằng còn có một trái tim bất diệt của một bậc Bồ tát đã đến với cuộc đời này. Chúng ta không được sống tầm thường, ích kỷ vì trên đầu ta, nơi cao xa kia còn có biết bao bậc Bồ tát đang nhìn ngó xuống trần gian này. Dịp này, Thượng tọa nhấn mạnh: nếu ai nghe ca ngợi Bồ tát Thích Quảng Đức mà lòng xúc động, kính tin thì người đó được cái phúc 500 đời sinh về cõi lành, không đọa lạc.
- Điều thứ hai, Ngài căn dặn là sau khi tự thiêu, nếu nhục thân Ngài ngã ngửa thì cuộc đấu tranh của Phật giáo sẽ thành công, ngược lại, nếu nhục thân gục xuống thì quý Thầy hãy tìm sang nước khác mà tu, vì cuộc đấu tranh sẽ thất bại.
Lành thay! điều thứ hai này Ngài nói đêm trước ngày tự thiêu cũng đã hiển ứng. Sau khi đổ xăng, châm lửa vào cơ thể, Ngài ngồi an nhiên bất động mặc cho ngọn lửa bốc phừng phực. Cho đến khi cảm thấy đã đủ, Ngài mới chắp tay xá chào đại chúng đang đứng chung quanh ba lần rồi ngã ngửa viên tịch. Quả thực, chỉ có bậc Thánh mới bất động được trước ngọn lửa bùng cháy đang thiêu đốt cả da thịt như vậy. Chỉ có Thánh mới biết thời điểm ra đi, cho nên chắp tay xá chào đại chúng rồi ra đi. Và tiên đoán của Ngài đã thành sự thật, sau này cuộc kháng chiến đã thành công.
- Điều thứ ba, Ngài căn dặn là trên đường di quan từ chùa Ấn Quang về An Dưỡng Địa, nếu có gì bất thường thì hoãn lại giờ di quan. Thời đó, dọc con đường này, mọi người lập hương án chờ quan tài đi qua để tiễn đưa Ngài, nhưng chờ mãi không thấy vì Ủy Ban Liên Phái đã dời giờ di quan. Quả nhiên, sau đó người ta phát hiện ra trên quãng đường đất dẫn đến lò thiêu của An Dưỡng Ðịa đã bị đặt mìn sẵn. Cho nên, đợi khi tất cả mìn được tháo gỡ, quan tài mới được đưa đi.
Chúng ta thấy cả ba điều Ngài căn dặn trước đều ứng nghiệm.
NAM MÔ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT
NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT
NAM MÔ BỒ TÁT THÍCH QUẢNG ĐỨC

30/03/2025

ẠI SAO TU HÀNH CÀNG NHIỀU THÌ CHƯỚNG NGẠI CÀNG TĂNG?
🌳 Đáp: Bởi vì oan gia trái chủ của bạn quá nhiều. Bạn nợ mạng người ta vẫn còn chưa trả, nợ tiền người ta vẫn còn chưa trả, vì thế khi bạn tu, các oan gia trái chủ sẽ tìm đến gây chướng ngại cho bạn. Họ sợ sau này bạn chạy mất rồi thì biết kiếm bạn ở đâu để đòi nợ, không đòi được tiền cũng chẳng đòi được mạng, người ta không trả thù được nữa, vì thế đều đến hết.
🍂Làm thế nào để diệt trừ các chướng ngại? Đem tất cả các công đức có được do tu hành để hồi hướng cho họ. Tôi tu không phải vì bản thân tôi, mà chính là vì các oan gia trái chủ, họ đều rất vui vẻ khi biết được điều này. Họ không tu thì bạn tu thay họ, họ sẽ không còn gây chướng ngại cho bạn nữa. Nếu bạn chỉ tu vì một mình mình, bạn muốn chạy trốn, muốn quỵt nợ, muốn trốn tránh, bọn họ quyết chẳng tha cho bạn, ma chướng chính là bằng cách này mà đến.
🌿Chúng ta đời đời kiếp kiếp đã kết oán với bao nhiêu chúng sinh rồi, chúng ta và họ có hiềm khích với nhau, nợ mạng phải trả mạng, nợ tiền phải trả tiền. Chúng ta sống trong đời, nếu có ai đó lừa chúng ta, hại chúng ta, chúng ta đều vui vẻ, vì sao lại thế? Bởi vì nợ đã trả hết rồi. Kể cả là khi người đó không phải đến đòi nợ, mà là họ thật sự muốn lừa chúng ta, chúng ta cũng tùy theo họ, chẳng cần so đo, so đo thì sao có thể vượt qua tam giới.
Người khác nợ chúng ta, chúng ta đều không cần nữa, chúng ta nợ người khác thì phải trả cho xong, như thế bạn mới có thể đi được! Chỉ còn lại một mảy may lưu luyến, bạn sẽ chẳng thể thoát khỏi lục đạo luân hồi, thế thì phiền phức lắm.
🍂 Vì vậy, mọi thứ đều xả đi, mọi thứ đều buông xuống, bạn phải thực sự hiểu được “sinh ra không mang theo thứ gì, chết đi cũng chẳng mang thứ gì theo”. Đến cơ thể của chính mình còn không giữ được, huống hồ những vật ngoài thân. Có cũng tốt, không có cũng tốt, có thì vui, không có cũng vui. Khi chẳng còn bận tâm vì những việc như thế, bạn sẽ có thể sống vô cùng tự tại.
🍂Chủ giảng:
Hoà Thượng Tịnh Không
Nam Mô A Di Đà Phật
🌳⛩️A Di Đà Phật ⛩️🌳

29/03/2025

CUỘC ĐỜI
Một sớm mai khi giật mình thức giấc
Chợt thấy ta bên triền dốc cuộc đời
Phía sau mình một khoảng vắng chơi vơi
Ở nơi đó chứa buồn vui một thuở.
Nửa cuộc đời còn bao điều trăn trở
Những ân tình muốn trả vẫn chưa xong
Bao buồn vui còn canh cánh trong lòng
Nơi sâu thẳm có nỗi niềm chưa tỏ.
Người ta bảo trần gian là quán trọ
Biết ta còn ở lại được bao lâu
Bởi phải nhường cho người sẽ đến sau
Nên trân trọng khoảng thời gian còn lại.
Ta muốn gửi một chút tình ngang trái
Ở trong lòng đã cất giữ từ lâu
Muốn trao Người mà Người mãi tận đâu
Đành day dứt gửi vào trong nỗi nhớ.
Quá nửa đời ta còn vương chữ nợ
Nợ ân tình nợ cả những yêu thương
Phía trước ta là điểm cuối con đường
Khi đến đó chắc cõi lòng thanh thản.
Quay nhìn lại ta thấy bao người bạn
Vẫy tay chào mà mắt lệ rưng rưng
Cảm xúc kia ta vài bận đã từng
Nên đành vậy trần gian ta ở lại.
🪷🙏 NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT 🙏🙇❤🪷
🪷🙏 NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT 🙏🙇❤🪷
🪷🙏 NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT 🙏🙇❤🪷

29/03/2025

ĐỂ GIẢI THOÁT LUÂN HỒI SINH TỬ NGAY TRONG ĐỜI NÀY,
NGƯỜI TU PHẢI ĐỦ TAM TƯ LƯƠNG CÔNG ĐỨC (三私糧功德)
Đó là: TÍN HẠNH NGUYỆN (信 - 行 - 愿).
1-TÍN (信): là niềm tin vững chắc.
2-HẠNH (行): là siêng năng hành trì niệm Phật từng ngày từng giờ, ấy là Chánh hạnh (正行); Bố thí, phóng sanh.. là Trợ hạnh (助行).
3-NGUYỆN (願): là phát nguyện, thệ nguyện vãng sanh về Tây Phương Cực Lạc.
TÍN HẠNH NGUYỆN (信 - 行 - 愿) nó như cái kiềng 3 chân vậy, nếu thiếu 1 chân cái kiềng sẽ ngã.
Câu chuyện hôm rồi đi phóng sanh tôi gặp một người bạn đồng tu, bạn này sống độc thân siêng tu lắm, bạn đã dành hết tuổi thanh xuân tu học ở trong chùa cho đến nay trên 50 rồi, với trình độ hiểu biết Phật Pháp cũng rất là uyên thâm, nhưng bạn ấy là cư sĩ thôi .
Suốt mỗi ngày bạn ấy chỉ có tụng Kinh, niệm Phật, lạy Phật, lạy đến hàng trăm lạy, hầu như không nghỉ ngày nào.
Tôi mới tán thán:
-Vậy là cuối đời bạn được về với Phật rồi.
Bạn ấy trả lời:
-Thì mình cứ tu vậy thôi, chứ biết có về với Phật được hay không.
- Ối Phật ôi ! Như vậy tu chỉ có Hạnh ( 行 ) thôi chứ chưa có Tín ( 信 ) và cũng chưa có Nguyện ( 願 ) thì tiếc quá quý vị ơi !.
Người như thế tôi tin rằng sau khi chết cũng sẽ tiếp tục tái sanh trong sinh tử luân hồi (生死輪廻), thì kiếp sau có còn nhớ để mà tu tiếp hay không ?. .
Vì thế trong kiếp này quý vị đã tu Tịnh Độ quý vị phải ( 信 ) tin có thế giới Phật A DI ĐÀ, phải tin 48 lời nguyện cứu độ tiếp dẫn của Phật A DI ĐÀ, mà siêng năng ( 行 ) niệm Phật.
Và điều quan trọng không thể thiếu đó là Nguyện ( 願 ), phát nguyện:
NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT. Con thệ nguyện khi con hết báo thân này con VÃNG SANH VỀ THẾ GIỚI TÂY PHƯƠNG CỰC LẠC PHẬT A DI ĐÀ.
Nếu tu mà không TÍN HẠNH NGUYỆN thì uổng cho một đời gian khổ chốn trần gian.
St.
⛩️Quy mạng lễ A Di Đà Phật🙏
Ở Tây Phương thế giới an lành
Nay chúng con phát nguyện vãng sinh.
Cúi xin đức từ bi tiếp Độ
Nam Mô Tây Phương cực lạc Thế Giới Đại từ Đại Bi A Di Đà Phật.
Nam Mô A Di Đà Phật
🌳⛩️A Di Đà Phật⛩️🌳

28/03/2025

BỐN LOẠI NGƯỜI GẶP ĐƯỢC
PHÁP MÔN TỊNH ĐỘ.
Ngay trong một đời này, chúng ta có duyên gặp được không phải là ngẫu nhiên, không phải là việc trùng hợp. Trong kinh Phật nói với chúng ta, thiện căn - phước - đức nhân duyên từ trong vô lượng kiếp đã chín muồi nên ngay đời này mới gặp được. Sau khi gặp được rồi, cả đời này chúng ta có thể thành tựu hay không? Giống như trên kinh Phật đã nói, người gặp được có thể phân làm bốn loại, do căn tánh không như nhau.
Thứ nhất, người thượng căn nghe rồi liền tin tưởng, tin rồi họ liền phát nguyện, họ liền chăm chỉ nỗ lực tu hành, y giáo phụng hành thì ngay trong đời này quyết định được sanh. Đó là người thượng thượng căn.
Thứ hai, những người không thể tự động tự phát, rất dễ dàng lười biếng giải đãi, cần phải có người khích lệ, cần phải có thiện tri thức đề cử thì họ sẽ làm được. Chỉ cần họ được người khích lệ thì họ có thể phấn chấn đoạn ác tu thiện, niệm Phật cầu sanh, vậy thì không vấn đề gì, cũng có thể vãng sanh.
Thứ ba, người căn tánh thứ ba thì kém một chút, phải có thiện tri thức cần lao khẩn thiết khuyên bảo hết lời thì họ mới hồi đầu. Những người này tương đối không dễ, cho nên trong Kinh Phật nói, chúng sanh Diêm Phù Đề can cường khó độ. Thế nhưng Phật Bồ Tát thị hiện ở thế gian, có khó hơn các Ngài cũng không sợ, các Ngài có trí tuệ, có phương tiện khéo léo, hết lời khuyên can, dạy bảo chúng ta. Thời gian lâu dần, bạn ở trong xã hội bị nhiều thiệt thòi, chịu nhiều thua lỗ, gặp rất nhiều chướng ngại thì mới chịu quay đầu lại, cũng có thể thành tựu.
Thứ tư, những người tuy là gặp được Phật pháp, nhưng tri kiến bất chánh, chư Phật Bồ Tát đến khuyên bảo, họ cũng không thể quay đầu. Những người này chúng ta xem thấy rất nhiều, sau khi họ học Phật pháp được vài năm thì đi học ngoại đạo, Phật Bồ Tát đến giáo hóa họ, họ cũng không thể quay đầu. Đó là do tập khí phiền não nghiệp chướng của chính họ quá nặng; bên ngoài gặp phải ác duyên (ác duyên cũng không ngoài danh vọng lợi dưỡng); bên trong có tham-sân-si-mạn. Nội ngoại vừa kết hợp thì liền bỏ đạo mà đi, đó là việc vô cùng đáng tiếc. Phật không bỏ rơi họ, Phật vẫn đợi họ quay đầu, ngay đời này họ không thể quay đầu thì chờ đời sau vậy, đời sau không quay đầu thì đợi đời sau nữa.
Thành thật mà nói, chúng ta không nên cười nhạo người khác, bản thân chúng ta chính là loại người đó. Chúng ta không phải ngày nay mới niệm A Di Đà Phật, không phải đời này mới tu Tịnh Độ, mà ngay trong quá khứ đời đời kiếp kiếp, không biết đã có bao nhiêu lần gặp được pháp môn này. Người ta vừa mê hoặc thì chúng ta liền chạy đi mất, cho nên đến hiện tại chúng ta vẫn còn ở nơi đây mà từ từ tu tập. Hy vọng đời này thông minh một chút, không còn chạy rong nữa, ngay trong đời này chúng ta thành tựu
PHẬT THUYẾT ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ TRANG NGHIÊM THANH TỊNH BÌNH ĐẲNG GIÁC KINH
giảng giải: (tập 29)
Người giảng: Lão pháp sư Tịnh Không
Thời gian: Khởi giảng năm 1998
Cẩn dịch: Vọng Tây cư sĩ
Xin thường niệm A Di Đà Phật -()-
NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT
A DI ĐÀ PHẬT

Hành trang về đất Phật

08/05/2025

07/05/2025

06/05/2025

05/05/2025

04/05/2025

04/05/2025

30/03/2025

29/03/2025

29/03/2025

28/03/2025

Address

Website

Alerts

Contact The Business

Shortcuts

Share

Category