What are the opening hours?

Monday 09:00 - 17:00 Tuesday 09:00 - 17:00 Wednesday 09:00 - 17:00 Thursday 09:00 - 17:00 Friday 09:00 - 17:00 Sunday 09:00 - 17:00

https://www.facebook.com/106586537650595/

GOTA LONG XUYÊN, Long Xuyên (2025)

12/12/2025

Ngoài ông Lý Quang Diệu ra, mình cũng rất ngưỡng mộ ông Tưởng Giới Thạch. Cứ nhìn văn hoá Đài Loan, Singapore là hiểu. Hai quốc gia nhỏ bé này đều ko đa dạng tài nguyên. Song khí chất nằm ở xếp hạng quốc tịch. 🤓

………................... ...
Tưởng Giới Thạch là anh hùng trong đám anh hùng.

Ông ta có công với văn hóa Trung Hoa, có công với lịch sử Trung Hoa.

Sau khi qua Đài Loan, họ Tưởng đem tất cả văn sách, trí thức nhứt Trung Hoa theo xây dựng đế chế mới. Bây giờ, mỗi lần muốn lục lại các tàng thư, cổ văn, tất thảy mọi ghi chép kinh điển mấy ngàn năm Trung Hoa nó đều nằm ở Đài Loan.

Vì vậy, tôi hay nhắc "văn hóa Trung Hoa nằm ngoài Đại Lục"

Đối xử với tù binh Nhựt. Tưởng Giới Thạch không trả thù tàn bạo dù đám lính nầy cam đoan mình chắc chắn nhận khốc hình sau các tội ác đã gây nên cho quân nhân, dân thường, Trung Hoa.

Ngày 15 tháng 8 năm 1945. Thống chế Tưởng Giới Thạch đọc diễn văn, ông tuyên bố:

"Trung Quốc có một đạo lý đặc biệt, dạy chúng ta không nghĩ về những điều xấu xa trong quá khứ của các cá nhân, mà hãy nghĩ về việc tốt trong tương lai của họ"

Hành động đi cùng lời tuyên bố đó là gì? Các hàng binh Nhựt không bị xử tử, bởi họ Tưởng không chủ trương "ơn đền oán trả"

"Chúng ta không nên kiếm cách trả thù họ cũng không xúc phạm những người dân vô tội của đất nước họ. Nếu ta xúc phạm họ như những gì họ làm với chúng ta, thì oán thù sẽ chồng chất không nguôi"

Con người phi thường suy nghĩ phi thường. Con người hạ lưu suy nghĩ hạ lưu.

Trong các nền văn minh thuở xưa Tây Âu, dù tầng lớp bình dân không ưa tầng lớp tinh hoa. Nhưng mỗi cuộc Can qua, không ai dám để đám thất phu bại hoại lên thống trị.

Tâm hồn đám nầy là tâm hồn tiện dân. Khi thỏa mãn quyền nhứt hô bách ứng thì hãy hiểu cả lũ sẽ chết con đĩ mẹ với tụi nó.

Hãy nhìn phẩm giá của Tưởng, hãy nhìn phẩm giá của Mao. Nó là tuyên ngôn dậy sóng cho lời gọi tâm hồn tiện dân, tâm hồn tinh hoa.

Con trai của Tưởng cũng khác con trai của Mao. Nét mặt quyền quý, khí phách lẫm liệt. Đối lập lại là thằng mặt thịt, nhìn vừa gian ác vừa ngu tối.

Ngó lại xứ tôi. Chúng ta đã lỡ chuyến tàu trăm năm. Đã từng là dân tộc tinh anh, có đủ mọi điều kiện là sắc dân bước tới nền văn minh, nhân bản, tử tế đúng nghĩa.

Nhưng không. Họ chọn, bị mê hoặc bởi tà thuyết. Và chìm trong đêm đen hãi hùng cho tới hôm nay.

Đôi lúc bạn phải hiểu, nhận ra chân lý rằng không phải tốt đẹp sẽ chiến thắng xấu xa. Vì "đạo cao một thước, ma cao một trượng"

Số mệnh dân tộc nó phụ thuộc vô may mắn hoặc bất hạnh. Nó đưa đầu trộm đuôi cướp lên chà đạp tinh hoa.

Đình Khôi.

11/12/2025

TIẾNG VIỆT TỪNG CÓ MỘT CHỮ CÁI MÀ CẢ THẾ GIỚI KHÔNG CÓ - TẠI SAO NGƯỜI MIỀN BẮC ĐỌC ÂM "V" CÒN MIỀN NAM ĐỌC THÀNH "DZ"

Mỗi quốc gia có một (hoặc nhiều) ngôn ngữ khác nhau, trong cùng ngôn ngữ lại có nhiều giọng địa phương khác nhau. Tiếng Việt cũng vậy, người Bắc nói "về" thì người Nam nói nghe giống "dzìa" hơn.

Nhưng các bạn có biết rằng 400 năm trước đây, dù nói "về" hay "dzìa" thì cũng không giống các cụ ta nói?

Hãy quay về thời Trịnh-Nguyễn phân tranh để gặp cha xứ Alexander de Rhodes, khi đó đang viết sách giáo lý Công giáo cho dân nước Nam. Ông đã nhận thấy vấn đề là khi người bản xứ nói những từ mà ngày nay chúng ta viết chữ V như "vậy", "vui", "vai", thì không nói thành âm v-vê-vờ, mà nửa giống b, nửa giống v.

Thế là de Rhodes (Đắc Lộ) đã lấy chữ b sẵn có, thêm một cái móc để biểu thị sự độc đáo trong giọng nói người Việt ta. Và chúng ta có chữ ꞗ (β), đến nay dấu tích còn trong Từ điển Việt-Bồ-La.

Vậy tại sao không còn thấy chữ cái này nữa? Vì rằng dân ta đã thay đổi giọng nói. 200 năm sau, tới nhà Nguyễn, Đàng Trong đã đọc chữ đó thành "dz", Đàng Ngoài thành "v". Khoảng cách xưa-nay, kim-cổ khó gần vậy đó.

05/12/2025

NỌC ĐỘC TỪ KHỔNG TỬ, NÓ CÀNG KINH KHỦNG, KHI ÔNG LÀ MỘT HỌC GIẢ.

[Vien Huynh]

Tôi không hiểu một số người có ăn có học đàng hoàng, nhưng lại bênh vực tư tưởng Nho giáo một cách ngu xuẩn.

Vừa rồi, mới tranh luận với một ông anh lớn hơn mình độ mười tuổi, ông bảo rằng: nếu Nho giáo sai lầm thì tại sao Việt Nam lại xem nó là nền tảng văn hóa đạo đức suốt mấy ngàn năm nay. Mình buồn cười bảo: nói thật là tại vì người Việt Nam mình quá ngu (xin lỗi, đó là sự thật), nên mới tôn thờ cái thứ triết lý phản khoa học này. Ổng điên lên và block mình luôn, ổng nói mình là thầy giáo mà ăn nói hàm hồ, không biết nguồn cội.

Nếu ổng chịu nhìn ra xung quanh thì các nước xung quanh vốn bị Nho giáo kìm hãm đã bứt xích vươn lên từ lâu, chỉ còn Việt Nam lẹt đẹt mãi. Ngay cả Lỗ Tấn còn gọi: “Nho giáo là thuốc độc của tinh thần”, thì không hiểu sao nhiều người Việt Nam vẫn tôn thờ nó.

☆ Triết lý Nho giáo đầy rẫy những mâu thuẫn tự phủ định bản thân:

● Trong khi một mặt khuyên “nam nhi chí tại tứ phương”, mặc khác lại ràng buộc “phụ mẫu tồn bất khả viễn du” (cha mẹ còn sống thì không được đi xa). Ngày xưa còn có cả việc khi cha mẹ mất phải bỏ hết việc về nhà dựng lều bên mồ ba năm thủ tang.

● Nam nhi chí tại bốn phương thế nào, khi mục đích học là chỉ để đạt chút công danh, để về lo vun đắp cho dòng họ gia đình?

● Chí tại bốn phương thế nào khi phải lấy vợ sinh bằng được con trai, không thì cứ phải đẻ mãi cho khi có thằng cu để sau này nó để tang cho?

Đàn ông mà chỉ chăm chăm vào những chuyện đấy thì chí làm sao lớn nổi?

● Nho giáo dạy: “thượng bất chính, hạ tất loạn”, nhưng lại kèm theo câu “quân xử thần tử, thần bất tử bất trung” là thế nào? Mồm thì bảo thằng trên không ra gì, thì đừng trách thằng ở dưới, nhưng lại cho quyền thằng ở trên lạm sát thằng dưới và thằng dưới phải chịu chết để khỏi mang tiếng bất trung.

● Bảo: “quân dĩ dân vi bản” (vua lấy dân làm gốc), nhưng đồng thời dạy “tấc đất ngọn rau đều nhờ ơn vua”.

● Dạy: “phụ bất từ thì tử bất hiếu”, nhưng lại dạy “phụ xử tử vong, tử bất vong bất hiếu”. Cha mẹ giết con mình thì có thể gọi là “từ phụ” không? Con muốn sống thì lại cho là bất hiếu, thì nó là thứ đạo lý quái gở gì?

● Nho giáo dạy: “phu phụ tương kính như tân” (vợ chồng kính nhau như khách), nhưng lại bắt người phụ nữ “xuất giá tòng phu” (lấy chồng thì phải phụ thuộc vào chồng). Thử hỏi, nếu đã kính trọng lẫn nhau như khách, thì sao lại có chuyện “tòng phu”? Đã tôn trọng nhau, thì sao lại cho quyền “nam hữu tam thê tứ thiếp” còn “gái chính chuyên chỉ thờ một chồng”?

☆ Trong cuộc sống hàng ngày, Nho giáo cổ súy cho bất công và coi thường con người:

● Tại sao cũng là con rứt ruột đẻ ra, mà: “nhất nam viết hữu, thập nữ viết vô” (một đứa con trai thì coi là có, mười đứa con gái cũng coi là không), hay “nữ sinh ngoại tộc” (con gái sinh ra là con nhà người ta)?

● Vợ chồng sống với nhau suốt đời, đồng cam cộng khổ, cùng nhau nuôi dạy con cái nên người, thì dạy là: “phu thê như y phục”, còn anh em tuy cùng một mẹ một cha, nhưng khi lớn lên mỗi người một cuộc đời riêng, thì lại dạy: “huynh đệ như thủ túc”.

Đó là chưa kể chuyện mấy bố nghĩa khí rởm, sĩ diện hão, ra ngoài kết nghĩa với những thứ “anh em” giang hồ vớ vẩn, bị người ngoài lợi dụng, trong khi vợ con ốm đau gần chết cũng chẳng nhờ được mà mồm vẫn cứ leo lẻo “huynh đệ như thủ túc, phu thê như y phục”... !

☆ Nho giáo dạy người đi học tôn sùng và lệ thuộc quá mức vào vai trò của người thầy (nhất tự vi sư, bán tự vi sư) và những thứ gọi là “sách thánh hiền” (thậm chí cái gì từ Nho giáo viết, cũng cứ cho là sách nói, sách của ÔNG THÁNH), nhưng không khuyến khích tự suy nghĩ phản biện, không tự tìm tòi học hỏi ngoài những gì thầy dạy.

Mục đích của việc học là giải phóng tư tưởng và mở mang kiến thức, trong khi mục đích học của Nho giáo là làm nô lệ cho tư tưởng và kiến thức ( giỏi cỡ ông Nguyễn Công Trứ mà còn "lên bờ xuống ruộng" nữa là thứ "học hành 3 chữ lem nhem..."

☆ Nho giáo không cổ súy cho sự thượng tôn pháp luật, mà cổ súy cho việc sùng bái cá nhân (quan thanh liêm, vua hiền biết thương dân), nên người dân mặc nhiên nghĩ rằng việc bị những kẻ có quyền bóc lột, hoặc đè đầu cưỡi cổ là chuyện bình thường, còn lâu lâu được ban tí ơn "mưa móc" thì coi đó là phước đức phải mang ơn suốt đời. Chính vì vậy, dù có bị chèn ép bất công tới đâu, họ cũng cố cắn răng chịu và mong chờ một minh quân hoặc liêm quan xuất hiện.

☆ Nho giáo đặt "trung quân" đứng trước "ái quốc", có nghĩa là xem việc trung thành với một cá nhân, một dòng họ hoặc một thể chế trên cả lợi ích của đất nước và dân tộc?

Thế mà gọi là đạo thánh hiền sao?

Trong tam cương, mối quan hệ "quân thần" nặng hơn "phụ tử" và "phu phụ". Logic đó là như thế nào? Kẻ cai trị mình thì coi trọng hơn cả cha mẹ vợ chồng; luân lý này là thứ luân lý gì?

Ở thế kỷ 21, mà vẫn còn có nhiều người coi Nho giáo là chuẩn mực đạo đức và truyền thống văn hóa dân tộc, thì tôi nói thẳng là tiền đồ dân tộc Việt Nam còn tăm tối dài dài.

(Vien Huynh)

☆☆☆

Đau thật, khi Khổng Khâu ghi câu: "nữ nhi thường tình", nữ nhi chính thị tiểu nhân; để đề cao nam nhi bằng câu "nhứt nam viết hữu, thập nữ viết vô", ông Khổng cho rằng: "nam nhi đại trượng phu", "nam nhân - quân tử", "nữ nhân ngoại tộc", nữ nhân - tiểu nhân" v.v...

Đọc thêm:

HÃY ĐẬP TAN CỬA HÀNG HỌ KHỔNG.

ĐẶNG TIẾN

"Tôi quan sát và thấy từ hàng trăm năm trước có ba nhân vật vĩ đại nhất Á châu đều coi Nho giáo là kẻ thù không đội trời chung.

Ba nhân vật ấy là ai?

Thứ nhất là nhà cách mạng Tôn Trung Sơn, thứ hai là nhà Khai sáng Fukuzawa Yukichi và thứ ba là Văn hào Lỗ Tấn.

I ■ Tôn Trung Sơn là người khởi xướng chủ nghĩa Tam dân:

● Dân tộc Độc lập,
● Dân quyền Tự do,
● Dân sinh Hạnh phúc.

Độc lập + Tự do + Hạnh phúc, là bộ ba không thể tách rời nhau.

II ■ Fukuzawa là người đề xướng "Thoát Á luận" trong đó có một ý tôi diễn nôm na là thế này: chỉ cần là hàng xóm của Tàu đã là điều đáng xấu hổ rồi, đã bị thế giới Văn minh người ta khinh thường rồi. Ai không tin diễn nôm của tôi thì vào trình duyệt Google, gõ từ khóa "Thoát Á luận" và đọc xem có đúng như vậy không!

III ■ Còn Lỗ Tấn thì chắc chắn là vô cùng căm ghét Nho giáo. Chả tin, mời bạn đọc lại một lần thôi, truyện ngắn "Khổng Ất Kỉ", hoặc "Trường minh đăng" để xem tôi nói có đúng không.

Điều thú vị là cả ba nhân vật vĩ đại này đều không chủ trương "gạn đục khơi trong" chi hết mà là vứt bỏ, vứt bỏ, vứt bỏ.

Tôn Trung Sơn và Lỗ Tấn có chung một ý: thời gian đời người có hạn, nên dành thời gian ấy mà đọc sách Tây Phương cho nó mở mang bộ óc ra. Cổ thư Trung Hoa trong đó có tứ thư ngũ kinh là thuốc phiện dính vào là mắc nghiện, là bị đầu độc là trở thành nô lệ mù quáng rũ ra không được. Nhà Khai sáng Nhật Bản thì luôn khẳng định đọc những thứ ấy chỉ làm hư hỏng bộ óc con người.

Một nước mạnh như Hoa Kỳ mà phải đề ra chính sách toàn diện để tẩy chay các Học viện Khổng tử thì đủ biết sự nguy hại của Khổng giáo - Nho giáo nó ghê gớm thế nào!

Một lần nữa, cho tôi được nhắc lại: Nhà nước toàn trị kiểu Trung Hoa được kiến tạo trên cơ sở học thuyết Khổng giáo là thứ nhà nước kinh khủng nhất bởi sức sống dai dẳng của nó. Chính thể toàn trị nào thì cũng đề cao chủ nghĩa ngu dân. Nhưng chủ nghĩa ngu dân kiểu Nho giáo là kinh khủng nhất. Lỗ Tấn khẳng định nó là xích mềm, là độc dược làm tê liệt con người, khiến cho con người thích được làm nô lệ, vui với thân phận nô lệ, tự hào vì được làm nô lệ, khóc nấc lên nghẹn ngào khi mình là nô lệ.

Cứ đọc "A.Q chính truyện" là thấy hết.

Tôi có đọc tuy không được nhiều, mà đọc nhiều để làm gì khi thấy chỗ khốn nạn nhất của học thuyết này là lợi dụng trình độ còn thấp của những người lao động để đầy đọa họ thêm vào vòng tăm tối ngu muội.

Khổng giáo - Nho giáo là học thuyết chính trị - đạo đức. Về phương diện đạo đức nó cực kì giả dối; về phương diện chính trị nó cực kì bảo thủ và phản động. Cho nên chúng ta muốn người Việt mình tiến bộ thì dứt khoát phải nói không với Nho giáo dù nó biến hóa ở bất cứ hình thức nào.

Tôi không có ý định tranh luận với ai. Anh chị em nào đồng ý thì like. Không thì từ bỏ kết bạn với tôi, càng tốt!"

[Đặng Tiến]

*******

Cho dù Khổng tử có là một nhân vật siêu quần thì ông ta cũng chỉ là một học giả thế thôi. Khổng Khâu cũng chỉ là một con người, không phải thánh.

Không nên lấy Khổng tử làm kim chỉ nam, làm thần tượng, bởi vì nó quá bảo hoàng, bởi vì nó gìn giữ sự không công bằng giữa con người với con người. Dù Khổng Khâu có học rộng đủ điều, giàu có, quyền cao chức trọng, thì Khổng Khâu cũng chỉ là một con người, không hơn. Một nông dân ít học, cũng là người, thậm chí họ còn có thể nhân văn hơn.

"CHỮ TÂM KIA MỚI BẰNG BA CHỮ TÀI" (Truyện Kiều, NGUYỄN DU).

"THÔNG MINH PHẢN BỊ THÔNG MINH NGỘ" (Trần Hy Di Tiên Sinh), ...

"Tam giáo cửu lưu", "Khổng Lão Nho" đã quá lỗi thời. Tiêu chí "Tổ quốc trên hết" VIỆT NAM có thể hội nhập tốt cùng thế giới văn minh, năng động hơn.

Xin trân trọng!

01/12/2025

Sáng nay, trên kè chắn sóng Bãi Sau đoạn giáp dốc Nghinh Phong thuộc thành phố Vũng Tàu xưa, nay là phường Vũng Tàu- Sài Gòn, tôi bắt gặp một hình ảnh ấn tượng: một người phụ nữ có vẻ là cơ nhỡ, chưa may mắn nằm mệt mỏi trên kè chắn sóng nhưng mải miết vuốt ve, âu yếm con chó cưng của mình. Có vẻ như, con chó là tất cả đối với chị.
Tôi bắt chuyện với chị nhưng chị ra hiệu rằng chị là người câm điếc bẩm sinh, và chị không muốn nói chuyện.
Trong khổ đau, trong bất hạnh, trong cô đơn tột cùng, con người càng phải tìm kiếm một niềm an ủi, một chia sẻ, một đồng cảm. Và có lẽ người phụ nữ có con chó nhỏ đã tìm được.
P/S: trước năm 1920 người miền Nam không ăn thịt chó. Chỉ có người miền Bắc khoái món này. Khi người Pháp đô hộ Việt Nam họ đã ra sắc lệnh cấm người Việt Nam ăn thịt chó, và dĩ nhiên, sắc lệnh này được tuân thủ.

27/11/2025

Bắc Kỳ anh cả,Nam Kỳ chỉ có anh hai,vì sao?

Đây là vấn đề rất hay,nó tồn tại trong lịch sử VN thành một đặc trưng vùng miền độc nhứt vô nhị kiểu trên thế giới hầu như không có

Trong lịch sử VN ta,Miền Bắc thì anh cả là số một ,anh cả là thừa tự,có tiếng nói quan trọng trong dòng tộc

"Ba quan một chiếc là chiếc thuyền nan
Có về là về với hội có gái ngoan gái ngoan tâm chồng
Ô mơi dẫu tình rằng anh cả anh hai đây đấy ơi
Cô cả cô hai đây đấy ơi"
(Dân ca Hà Nam)

Trong Nam thì lớn nhứt là anh hai chị hai ,thằng út thừa tự giữ bàn thờ ông bà cha mẹ,nhưng có chuyện lớn là anh hai,chị hai có tiếng nói quan trọng

Vì sao:

1.Có người nói rằng

Đoàn quân của Nguyễn Hoàng tiến vào Thuận Hoá năm xưa toàn con thứ,những người con cả phải ở lại quê hương giữ hương hoả.

Cũng từ đó, người Nam nói về anh cả là để chỉ các người còn lại ở đất Bắc, và những người đi lập nghiệp tại phía Nam đều là các anh hai,anh ba....

Cái này sai .Là vì trong đoàn quân đó có rất nhiều người ôm cả họ hàng vào Nam ,toàn gia vào Nam

Một luồng giải thích nữa là từ gia tộc Nguyễn Kim

Người con lớn nhứt Nguyễn Kim tên là Nguyễn Uông là anh ruột của chúa Nguyễn Hoàng bị anh rể Trịnh Kiểm tranh giành quyền lực giết chết và con thứ Nguyễn Hoàng cùng gia quyến vô Thuận Hóa

Chúa Nguyễn Hoàng tôn kính với người anh cả Nguyễn Uông và chị cả Nguyễn Thị Ngọc Bảo nên Đàng Trong chỉ xưng là Hai, rồi kế tiếp là Ba,.. về sau thành thói quen

Tuy nhiên cách giải thích này lại chỏi với cách giải thích xuất phát từ vua Gia Long

Khi chúa Nguyễn Ánh bôn tẩu trong Nam,người ta kêu con đầu lòng ,hoàng tử đầu lòng của Nguyễn Ánh (hoàng tử Cảnh) là ông hoàng Cả,thành ra sau khi hoàng tử Cảnh mất thì không kêu con mình là cả hết

Trong hoàng gia Việt Nam xưa ,kể từ nhà Lý,nhà Trần,con đầu tiên hay kêu là Hoàng trưởng tử,Trưởng công chúa chứ đâu có ai kêu là Hoàng tử cả,hoàng tử hai,hoàng tử ba

Hoàng gia có khi nào giới thiêu "Anh Hai, Chị Hai hay Anh Ba, Chị Ba”đâu mà kể

Bình Định có Sông Cả thì sao?

Cách kêu con hai,ba,tư,năm là cách thông dụng của dân dã Nam Kỳ Lục Tỉnh thôi

Rất lạ là quan họ Bắc Ninh có kiểu kêu rất ngộ ,vừa "liền anh liền chị" vừa "anh hai,chị hai"

Người ta không lý giải đặng lại đem vua Gia Long ra nói

Một lần ra Bắc nghe hát vua mới hỏi sao có liền anh,liền chị? Trả lời là tôn trọng anh cả, chị cả trong nhà. Vua kêu là chỉ được gọi là anh hai ,chị hai

Từ đó nơi quan trường , lễ, hội thì gọi là anh hai ,chị hai,khi hát ở làng vẫn gọi là liền anh, liền chị theo truyền thống

Thiệt ra cái chữ "liền anh,liền chị" cũng tối nghĩa,chẳng ai giải thích đặng

Trở lại vấn đề

Nam Kỳ Lục Tỉnh mới thịnh hành kêu "Anh hai,anh ba,chị tư,chị sáu"

Tức là Nam Kỳ không được kêu tên cúng cơm ,kiểu kêu con Hồng,cô Mỹ,chú Tiến là kiểu kêu hỗn ,phải kêu thứ ,chú hai,cô ba,thím bảy,mợ tám,tới những lứa trẻ cũng kêu thứ,bé hai,bé chín,thằng chín,con mười ,nhỏ mười hai

Có cách lý giải Nam Kỳ không có cả vì hồi xưa cả vô Nam khai hoang ai dè bị cọp nó bắt mất ,từ đó làng kiêng chữ cả,bỏ cả vì xui quá .Nhưng cũng không logic,cọp bắt không riêng cả,ba,tư,sáu,bảy nó hốt hết ráo á

Cách này lý giải rằng Nam Kỳ có cách giải thích riêng của Nam,không lệ thuộc vào hoàng tộc,vào họ Nguyễn Phước

Có người nói kiêng cả vì "cả" là danh kêu con cọp,con cọp kêu là "Ông Cả Cọp" và được thờ trong đình làng đàng hoàng

Ngày nay tại Châu Bình Giồng Trôm còn lăng thờ Cả Cọp,có rượu Cả Cọp

Có làng kêu là "Hương Cả Cọp" ,nhưng gặp cọp là đánh,giết chết nó bình thường ,dân Nam Kỳ cũng đâu có vừa,cọp dữ thì cả làng xúm đập ,giết nó chết

Đại Nam nhứt thống chí chép "Mùa xuân năm Canh Dần 1770 đời vua Duệ Tông có con cọp dữ vào nhà người ở phía nam chợ Tân Kiểng, hai nhà sư Hồng Ân và Trí Năng đã diệt được cọp"

Trong xóm làng Nam Kỳ,trong ban hội tề làng xã vẫn có ông Hương Cả .Ông Cả là người lớn tuổi có uy tín và nhà giàu sang phú quý .Khi họp hội đồng làng,Cả nói tiếng nào ra tiếng đó,các thầy trong ban khoanh tay "bẩm cả" vang trời

Chính ông Hương Cả này là bằng chứng rõ ràng nhứt để nói rằng cách giải thích Nam Kỳ kỵ "cả" vì cả giữ hương hỏa ngoài Bắc là không hợp lý lắm.Kỵ thì phải xóa hết ,xóa sạch chứ chứ

Đừng lấy "Nhớ Bắc" của Huỳnh Văn Nghệ ra giải thích nhen,dân Nam không thấy nó là cần thiết :

"Ai về xứ Bắc ta đi với
Thăm lại non sông giống Lạc Hồng
Từ thuở mang gươm đi mở cõi
Trời Nam thương nhớ đất Thăng Long"

Vậy giải thích vì sao Nam không có anh cả,Nam chỉ có "Anh Hai"?

Tôi sẽ giải thích kiểu dân Nam Kỳ

Người Tàu nói Bát Quái,Kinh Dịch là của họ,nhưng họ nói chung chung,không có cơ sở nào chứng minh được là của Tàu

Phe Việt Dịch thì nói rằng ngoài Tiên Thiên và Hậu Thiên thì còn Trung Thiên ,thảy đều của Việt. Người Tàu không biết từ thời điểm nào đã tiếp thâu được Kinh Dịch của Việt Nam nhưng chỉ biết được Tiên Thiên và Hậu Thiên

Kinh Dịch dạy hướng Nam là hướng văn minh, trong khi dân Tàu sống thích ngồi quay mặt về hướng Đông

Kinh Thi là tác phẩm được sưu tầm từ ‘Phương Nam bởi Khổng Tử

Người Tàu xưa dân du mục thảo nguyên không có văn minh,các dân tộc Bách Việt mới có văn minh

Hà Đồ Tiên Thiên Bát Quái có 10 con số là : 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10

Mặt trống đồng Ngọc Lũ thuộc dòng Đông Sơn có ghi rõ

Tính từ trung tâm ở giữa ra ngoài,mặt trống có 16 vòng có hoa văn, trong 16 vòng có 4 vòng có hình ảnh, đó là vòng 1, 6, 8, 10

16 x 4 = 64, tức 64 quẻ Kinh Dịch

Chia ra gồm có cụ thể

Bắc từ vòng 1- 6 ,Nam 2-7,Đông 3- 8 ,Tây 4-9,Trung ương 5 – 10

-Năm con số dương = Trời là số lẻ : 1, 3, 5, 7, 9

Nếu chúng ta đem cộng hết thảy có kết quả như sau : 1+3+5+7+9 = 25

- Năm con số âm = Đất là số chẵn là : 2, 4, 6, 8, 10

Ta đem cộng hết thảy có kết quả: 2+4+6+8+10 = 30

Total hết thảy âm và dương : 25 + 30 = 55

Con số 55 này là Trời-Đất như nhau,công bình và hiền hòa ,nhìn kỹ đi,55 là hai số 5 ,trung dung,trung đạo

Kinh Dịch có câu 參天兩地而倚數 ( Tham Thiên lưỡng địa nhi ỷ số” (Ba dương hai âm)

Tham tức là số 3,lưỡng là số hai

Tham thiên lưỡng địa là “Ba Trời, hai đất giao duyên với nhau thì sẽ sanh ra những số khác”

Thành thử ra người Việt mình hay thích cất nhà truyền thống ba gian hai chái ,thuyết “Tham Thiên lưỡng địa” đó đa

"Trời cao, Đất rộng"- "Trời tròn, Đất vuông"

Trời là 3 (số dương) mà cộng với Đất là 2 (số âm) thì = 5

Lấy số 5 cộng số 2 là vạn vật thì = 7 là Đất Trời Vạn Vật giao hòa

Cụ thể:

-Số 1 :

Quẻ số 1 trong Kinh Dịch là Thuần Kiềng (Càn) tượng trưng cho ngôi chí tôn, vị trí cao nhứt, độc tôn,là Trời chứ là ai nữa

Đạo Đức Kinh của Lão Tử chép: “Đạo sanh nhứt, nhứt sanh nhị, nhị sanh tam, tam sanh vạn vật, vạn vật phụ âm nhi bão dương. Xung khí dĩ vi hòa”

Dịch truyện - Hệ từ nói: "Hữu thiên địa, nhiên hậu vạn vật sanh yên" (Có trời đất, sau mới sanh ra vạn vật)

Ở thế gian,Vua là Thiên Tử nên cũng là số 1

Số 1 trong Hà Đồ,trong trống đồng tượng trưng cho hướng Bắc.Bắc Kỳ không kêu con lớn là anh một là đọc chệch qua anh cả

Bắc Kỳ không kêu đôi đũa bếp bự nhứt nhà là đũa một mà kêu là đũa cả

-Số 2

Con số 2 là con số sau con số 1

Quẻ số 2 trong Kinh Dịch là Thuần Khôn ,là đất mềm dẻo, hiền hòa. theo lẽ sống an vui , thân thiện và khả năng thích ứng tốt

Người Nam Kỳ kêu con lớn là anh hai ,không có anh cả,số hai (Đất) là lớn nhứt vì dân Nam Kỳ đi khai hoang đất,tìm đất mới để sanh tồn mà tạo ra văn minh Nam Kỳ Lục Tỉnh nên đất trong tâm linh Nam Kỳ vô cùng quan trọng

Chúng ta nhớ cúng kiếng của Nam Kỳ luôn có mâm đất đai ,bàn thờ Nam Kỳ luôn có Ông Địa ở giữa nhà,Nam Kỳ cúng mùng 10 tháng Giêng là cúng đất đai,tạ ơn Chú Thổ

Tức là Nam Kỳ lấy quẻ Thuần Khôn (đất) làm trọng

Cái bàn Thông Thiên thờ Trời có ở trước nhà là số 1 ,cái bàn chỉ có một cái chưn ốm nhách chổng lên cao là bằng chứng

Có rất nhiều cách lý giải vì sao Nam Kỳ chỉ có anh hai ,nhưng người ta quên mất yếu tố Dịch Học

Anh hai ,chị hai là nền tảng Nam Kỳ vì khi sanh ra anh hai,chị hai là lúc người lưu dân đã có đất hoặc đang khai hoang làm ruộng,cày cấy trên đất mới rồi ,ông bà mình nói ổn định nhà cửa lấy vợ sanh con là vậy

Thành ra thứ 2 là lớn nhứt

Và một yếu tố chánh trị nữa

Trong trống đồng, ta thấy người đi đầu giơ tay lên biểu thị khái niệm 1, tương ứng với lý số 1 của hướng Bắc trong Hà Đồ

Trong khi người đầu hướng Nam đưa tay lên biểu thị khái niệm 2, tương ứng với số 2 của hướng Nam trong Hà Đồ

Thành ra người Nam Kỳ biết rõ điều này,không xài số 1 (cả),họ xài số 2 ,kêu lớn nhứt là anh hai vì CHÚNG TA là NGƯỜI PHƯƠNG NAM từ trong thực tế tới tâm linh

Trong Nam có từ duy nhứt cả là ông Hương Cả trong làng,ông này tượng trưng kiểu cúng kiếng,dạy đỗ ,giữ giềng mối,trật tự ,lễ nghĩa,liêm sĩ và đây là chữ cả duy nhứt trong Nam,có lẽ là gợi nhớ cái xưa,cũng là kiêng dè Trời

Nam Kỳ muốn là được thôi phải hôn quý vị?

cứng

22/11/2025

ĐÃ ĂN HỘT GẠO CỦA MIỀN NAM, ĐỪNG GIỞ GIỌNG VÔ ƠN!…

Xưa rày dân Nam Kỳ và dân Ngũ Quảng chưa bao giờ dám mạnh miệng mà nói đất Nam Kỳ là đất được thiên nhiên ưu đãi, bị dân người ta sống đây xưa giờ, ưu đãi hay không thì người ta quá rõ.

Chỉ có đám người tới đây sau khi ông bà của đất Nam Kỳ đã hoàn tất xong công việc khai khẩn lập làng lập chợ, đám này mới trơ trẽn tuyên truyền câu nói đó, một số thì do không hiểu về Nam Kỳ, số còn lại ....

Cốt là để chối bỏ công sức tiền nhơn ta đã đổ xương đổ máu cho mảnh đất này!

Cốt là để thế hệ mai sau quên đi ơn đức của tiền nhơn đất Nam Kỳ đã cống hiến cuộc đời lao khổ của mình cho mảnh đất này.

Cốt là để làm mờ đi sự ảnh hưởng vô cùng lớn lao của những người đi định cõi năm xưa bao gồm: dân Thuận Quảng (dân xứ Đàng Trong vào khai hoang), các sắc dân khác như Chân Lạp, Chăm Pa , dân Stieng, dân Minh hương.

Nhiều khi nghe người ta nói đất Nam Kỳ thiên nhiên ưu đãi mà lòng tui thấy đau, công sức tiền nhơn trầy vi tróc vẩy vì mảnh đất "rừng thiêng nước độc" trong cả mấy trăm năm không được hậu nhơn nói được câu cảm ơn mà chỉ ban tặng cho bốn chữ vàng "thiên nhiên ưu đãi".

Ưu đãi giống gì mà biết bao nhiêu con người đã bỏ mạng tật nguyền vì lo tạo dựng một chốn an bình cho con cháu mai sau!

Ưu đãi gì giữa nước mặn phèn chua quanh năm nắng gắt thì khô cằn, mưa về thì lụt lội ún ruộng ngập vườn!

Ưu đãi gì mà rắn rít beo hùm tùm lum tế lê , thậm chí con muỗi con đĩa còn giết được người đó đa! Mỗi khi làm gì dân Nam kỳ cũng phải làm mâm cơm để cúng mấy ông hùm ông tý đặng mấy ổng không quấy phá (Hùm được coi là linh vật của đất Nam Kỳ)!

Cũng như công sức cha mẹ người ta đổ ruột đổ gan mà tạo dựng được một căn nhà khang trang, đất đai trồng trọt ê hề cho con cháu có huê lợi mà hưởng.

Xong, bạn tới ăn nhờ ở đậu rồi kéo bầy kéo lũ tới nương nhờ mần mướn mần thuê ăn chực ăn ké trên đất này, rồi nói cái nhà này trù phú đất đai ê hề dễ mần ăn lắm, con cái trong nhà này thì lười nhác nhàn rỗi ăn trên ngồi trước không như bọn mình siêng năng cần mẫn.

Lạ thay lạ thay, của cha của mẹ người ta tạo dựng con cháu người ta phải hưởng không lẽ chó hưởng?

Mấy bạn khổ là do cha mẹ mấy bạn nghèo không biết vun vén tương lai cho mấy bạn, sao lại lấy cái sự nghèo sự cực của mình mà đi so sánh với cái sự "nhàn hạ" mà cha ông con cháu người ta đánh đổi bằng máu mà có đặng; lại còn đi lấy sự "nhàn hạ" của những con người trên mảnh đất có ơn với bạn bằng sự dè bĩu trơ trẽn (cái này là chỉ nói tới những kẻ vô ơn mất dạy)!

Cái mảnh đất này, tuy khắc nghiệt là có, nhưng nhờ những con người hiền hoà xứ này chịu cực chịu khổ nên mới có được cái nơi cho con cháu và thiên hạ cắm dùi mần ăn.

Ai tới đây thì dân xứ này đều dang tay chào đón, bị ông bà người ta cũng phận lưu dân nên hiểu nỗi khổ của hạng lưu dân như các bạn. Nếu các bạn sống đường hoàng thì đất này sẽ bao bọc bạn, dân xứ này cũng sẽ đãi tốt các bạn, bị ai thương thì đất này thương lại hà!

Ngược bằng tới đây trịch thượng giọng cha giọng mẹ coi thường dân xứ này, coi rẻ đất đai xứ này thì coi chừng "ông ứng bà hành" méo mỏ!

Những người tuy không sanh đẻ tại đây nhưng đang uống nước Nam Kỳ, ăn hột gạo của Nam Kỳ, xin hãy yêu thương mảnh đất này như những người con Nam Kỳ xưa giờ vẫn làm.

Mỗi khi tới ngày giỗ quãi cúng kiến, xin hãy chừa ra một mâm cơm nhỏ, có gì cúng nấy, rồi thắp nén nhang đốt vài ba tờ giấy tiền vàng bạc đem ra trước sân nhà bái lạy tạ ơn những người khuất mặt khuất mày đã bỏ mạng vì sự tôn tạo kiến lập mảnh đất yêu thương này.

Những người mà ta kêu là "khuất mặt khuất mày", chính là tiền nhơn mình đó đa!

Sự "kính ơn" này kể cũng coi như đã trọn đạo với tiền nhơn xứ này rồi đó.

LÊ MINH KHÔI

22/11/2025

Bài viết giải thích rất rõ ràng. Cám ơn tác giả.
‐------------------

Thiên tai chỉ đổ nước. Nhưng chính nhân tai mới biến nước thành lũ.

Mỗi mùa mưa bão, cả nước lại nghe ba chữ quen thuộc: “lũ lịch sử”. Nhưng sự thật là thiên tai chỉ giải thích được một nửa. Ở VN, 50% lũ là do mưa lớn, 50% còn lại đến từ cách chúng ta phá hỏng hệ thống tự nhiên và vận hành thủy điện vì lợi ích trước mắt. Trong khi bà con đang chịu ngập lụt trong nước, cháu Ti phò xí vẫn còn cố dắt mũi người đọc nhà nó như dắt mũi đàn bò.

Cháu nó lái vấn đề sang chuyện thủy điện chỉ điều tiết nước chứ không tạo thêm nước. Vấn đề ở đây không ai đổ lỗi cho thủy điện cả, mặc dù xây dựng thủy điện là đã phải phá rừng, thay đổi dòng chẩy....Cái mọi người phản ánh là "cách vận hành thủy điện" chứ không phải là đổ tại lỗi là cái hồ thủy điển. Hồ thủy điện ở VN thiết kế vốn chỉ tập trung sản xuất điện, không có nhiều dung tích trữ nước phòng lũ. Thế nên hồ đầy vẫn cố giữ mực nước cao để phát điện, đến lúc mưa bão dồn đến thì chỉ còn cách xả gấp để tránh vỡ đập. Và xả đúng đỉnh lũ thì khác gì đổ thêm dầu vào lửa.

Trong khi đó, rừng đầu nguồn bị cạo trọc. Rừng là thứ giữ nước, làm chậm nước, giữ đất. Rừng mất, đất trơ ra như cái chảo, nước từ trên núi đổ xuống nhanh gấp nhiều lần. Hồ thủy điện phía dưới trở thành cái phễu hứng nước, chưa kịp trở tay đã đầy.

Hạ lưu thì cũng bị phá hoại không kém. Sông bị bóp nghẹt, kênh rạch bị lấp, đô thị bê tông hóa. Nước mưa lẽ ra phải thấm xuống đất thì bây giờ chạy ào ào trên mặt bê tông mà không có hệ thống thoát nước tương ứng thay thế. Gần như toàn bộ lượng mưa biến thành dòng chảy dồn vào những cái cống đã cũ và nhỏ. Không ngập mới lạ.

Gốc rế sâu xa là nhiều hồ thủy điện ở Việt Nam được thiết kế chủ yếu để phát điện, rất ít dung tích phòng lũ, thậm chí không có cửa xả đáy. Nghĩa là muốn xả nhiều nước để chuẩn bị nhiều dung tích chứa đón lũ cũng không xả được. Đến khi mưa lớn thì hồ đã gần đầy, thế là phải xả gấp đúng lúc đỉnh lũ tự nhiên đang lên. Lũ chồng lũ, nước đội lên cao vùn vụt. Ở ta, các đập đều vận hành y chang nhau để cùng tối ưu chuyện sản xuất điện, đến đến lúc xả là cả chục đập xả cùng lúc, lưu lượng nước lúc đo hợp lại thành một dòng lũ khổng lồ.

Năm nào cũng vậy, cho thấy một sự thật là dự báo lũ kém, vận hành bị động, cứ đợi mưa đến mới xoay trở. Trạm đo mưa thì đếm trên đầu ngón tay, thông báo xả lũ thì trước 2 tiếng, xả xong hỏi dân sao không chạy cho kịp.

Và tệ nhất là quản lý chồng chéo. Bộ Công Thương ưu tiên điện. Bộ Nông nghiệp ưu tiên chống lũ. Bộ Tài nguyên và Môi trường lo dự báo và tài nguyên nước. Tỉnh lo sơ tán dân. Chủ hồ lo doanh thu và an toàn đập. Có dự đoán lũ được thì lúc đó mỗi bên một mục tiêu, một ưu tiên, quyền lợi ai người đó làm, nhưng không có một cơ quan duy nhất chịu trách nhiệm tối ưu toàn bộ lưu vực.

Các chuồng bò vẫn ngụy biện rằng “thủy điện xả ra bao nhiêu thì cũng chỉ bằng hoặc ít hơn lượng nước mưa đổ vào hồ, nên không thể gây lũ”. Đó là lý luận nguhoc. Ngập lụt không xảy ra vì tổng lượng nước, mà vì tốc độ nước đổ về vượt quá khả năng thoát nước. Hồ thủy điện giữ nước suốt nhiều ngày, thậm chí nhiều tuần để tối ưu phát điện, đến khi mưa lớn ập đến, hồ đã đầy và buộc phải xả một lượng khổng lồ trong thời gian rất ngắn, đúng vào lúc đỉnh lũ tự nhiên đang lên, khiến hai đỉnh lũ cộng dồn và đẩy nước tràn vào hạ lưu vốn đã bị bóp nghẹt bởi đô thị hóa. Nói thẳng: giữ nước cả tháng rồi dồn xả trong vài giờ thì đương nhiên gây lũ, và xả đúng đỉnh lũ chẳng khác nào ấn đầu dân xuống nước.

Ở Thái Lan sau trận lũ lịch sử 2011 đã nhìn thẳng vào lỗi thủy điện giữ mực nước quá cao và sửa triệt để. Còn ở ta, cứ ai nói thật để tránh lặp lại sai lầm mắc phải là bị bò đỏ gắn mác phản động, 3/, khát nước. Với bò đỏ cứ phải nước ngập đến cổ như này mới “ngạo nghễ”.

Cứ ngv như các chuồng bò, không nhìn thẳng vào sự thật thì lũ sẽ còn đè lên dân nhiều năm nữa. Phá rừng mà không trồng lại thì nước vẫn đổ xuống như thác. Lấp sông, lấp kênh, lấp rạch là tự tay bịt hết đường thoát nước. Không chịu khôi phục lại dòng chảy hay tạo đường thoát mới thì năm sau, năm sau nữa lũ vẫn sẽ quay lại. Thiết kế thủy điện thiếu dung tích phòng lũ mà không mở rộng hồ, không nạo vét bùn để tăng sức chứa thì năm sau, năm sau nữa lũ chỉ có nặng hơn. Và nếu vẫn vận hành hồ theo kiểu bị động, dự báo thì sai lệch, quản lý thì mạnh ai nấy làm, thì đừng hỏi vì sao năm nào dân cũng ngập, và năm sau luôn tệ hơn năm trước.

Bài viết từ trang Thông Não Bò Đỏ
Admin

GOTA LONG XUYÊN

12/12/2025

11/12/2025

05/12/2025

01/12/2025

27/11/2025

22/11/2025

22/11/2025

Address

Opening Hours

Website

Alerts

Shortcuts

Share

Category

Monday	09:00 - 17:00
Tuesday	09:00 - 17:00
Wednesday	09:00 - 17:00
Thursday	09:00 - 17:00
Friday	09:00 - 17:00
Sunday	09:00 - 17:00