Người Trẻ Sống Tin Mừng, 31 Đường SỐ 2, KHU PHÓ 3, LINH XUÂN, Thủ Đức (2025)

28/10/2025

Suy niệm Lời Chúa, Thứ Bảy, ngày 01 tháng 11 năm 2025 LỄ CÁC THÁNH NAM NỮ (LỄ TRỌNG)

Chào quý ông bà và anh chị em,

Hôm nay là một ngày thật đặc biệt! Thứ Bảy hôm nay không phải là một ngày thứ Bảy thường niên, mà là ngày toàn thể Giáo Hội trên trời dưới đất hân hoan mừng kính Lễ Các Thánh Nam Nữ.

Đây là ngày lễ của gia đình chúng ta. Chúng ta mừng kính các anh chị em đã đi trước, những người đã hoàn tất cuộc lữ hành đức tin và đang hưởng hạnh phúc viên mãn bên Chúa. Họ là những vị thánh nổi tiếng được tuyên phong, và cả hàng triệu triệu các vị thánh vô danh – có thể chính là ông bà, cha mẹ, những người thân yêu của chúng ta.

Ngày lễ hôm nay cũng là một lời nhắc nhở mạnh mẽ về ơn gọi của chính chúng ta. Tất cả chúng ta đều được mời gọi nên thánh! Chúng ta hãy cùng lắng nghe Chúa nói về con đường nên thánh, con đường dẫn đến hạnh phúc đích thực.

LỜI SỐNG HÔM NAY

🕊️ 1. LỜI CHÚA

Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Matthêu (Mt 5, 1-12a)

Khi ấy, thấy đám đông, Đức Giêsu lên núi. Người ngồi xuống, các môn đệ đến gần bên. Người mở miệng dạy họ rằng:

“Phúc thay ai có tâm hồn nghèo khó,

vì Nước Trời là của họ.

Phúc thay ai hiền lành,

vì họ sẽ được Đất Hứa làm gia nghiệp.

Phúc thay ai sầu khổ,

vì họ sẽ được Thiên Chúa ủi an.

Phúc thay ai khát khao nên người công chính,

vì họ sẽ được Thiên Chúa cho thoả lòng.

Phúc thay ai có lòng thương xót,

vì họ sẽ được Thiên Chúa xót thương.1

Phúc thay ai có tâm hồn trong sạch,2

vì họ sẽ được nhìn thấy Thiên Chúa.3

Phúc thay ai xây dựng hoà bình,4

vì họ sẽ được gọi là con Thiên Chúa.5

Phúc thay ai bị bách hại vì sống công chính,6

vì Nước Trời là của họ.7

Phúc thay anh em khi vì Thầy mà bị người ta sỉ vả, bách hại8

và vu khống đủ điều xấu xa.9

Anh em hãy vui mừng hớn hở,10

vì phần thưởng dành cho anh em ở trên trời thật lớn lao.”11

Tóm tắt nội dung chính:

Chúa Giêsu lên núi và công bố Tám Mối Phúc. Đây chính là "Hiến Chương Nước Trời", vẽ nên chân dung của một người môn đệ đích thực, một vị thánh. Ngài đảo ngược mọi giá trị của thế gian và chỉ ra con đường nghịch lý dẫn đến hạnh phúc vĩnh cửu.

💡 2. GIẢI THÍCH LỜI CHÚA

Bối cảnh: Chúa Giêsu "lên núi" để giảng dạy. Hình ảnh này gợi nhớ ông Môsê xưa lên núi Sinai nhận Thập Điều (Mười Điều Răn). Nếu Môsê ban Lề Luật Cũ, thì Chúa Giêsu, Môsê Mới, ban Lề Luật Mới. Lề Luật Cũ (Thập Điều) nói: "Ngươi không được làm điều này..." (tập trung vào hành vi bên ngoài). Lề Luật Mới (Bát Phúc) nói: "Phúc cho ai là thế này..." (tập trung vào tâm tình bên trong).

"Phúc" (Makarios): Từ này không có nghĩa là "may mắn" (như trúng số), mà là một trạng thái hạnh phúc sâu xa, bền vững, một niềm vui của Thiên Chúa ban tặng, bất chấp hoàn cảnh bên ngoài.

Nghịch lý của Bát Phúc: Thế gian nói: "Phúc cho ai giàu có, quyền lực, luôn vui vẻ, được mọi người ca tụng." Chúa Giêsu nói ngược lại hoàn toàn: Phúc cho ai nghèo khó, sầu khổ, hiền lành, bị bách hại.

Thông điệp: Chúa Giêsu không ca ngợi sự nghèo đói hay đau khổ tự nó. Ngài công bố rằng Thiên Chúa đứng về phía những người bé mọn, khiêm nhường. Hạnh phúc đích thực không đến từ việc sở hữu vật chất hay quyền lực, mà đến từ một trái tim biết phó thác (nghèo khó), dịu dàng (hiền lành), khao khát điều thiện (công chính), và trong sạch. Tám Mối Phúc chính là bức chân dung tự họa của chính Chúa Giêsu và là con đường nên thánh cho tất cả chúng ta.

🔗 3. LIÊN HỆ VỚI BÀI ĐỌC I VÀ BÀI ĐỌC II

Phụng vụ Lời Chúa hôm nay liên kết với nhau một cách tuyệt vời, cho chúng ta thấy ba chiều kích của sự thánh thiện: Chân dung, Nguồn gốc và Vinh quang.

Chân dung (Tin Mừng - Mt 5): Tin Mừng vẽ nên chân dung và con đường nên thánh. Đó là con đường Tám Mối Phúc.

Nguồn gốc (Bài Đọc II - 1 Ga 3, 1-3): Bài Đọc II trả lời câu hỏi: Làm sao chúng ta có thể sống được Tám Mối Phúc? Thánh Gioan cho biết nguồn gốc sức mạnh của chúng ta: "Anh em hãy xem Chúa Cha yêu chúng ta dường nào: Người gọi chúng ta là con Thiên Chúa, và thực sự chúng ta là con Thiên Chúa." Chính vì mang phẩm giá là Con Thiên Chúa, chúng ta có khả năng sống thánh thiện và có niềm hy vọng "sẽ nên giống như Người".

Vinh quang (Bài Đọc I - Kh 7, 2-4. 9-14): Bài Đọc I cho thấy đích đến và vinh quang của những người đã sống Tám Mối Phúc. Thánh Gioan thị kiến thấy một "đoàn người thật đông không tài nào đếm xuể, thuộc mọi dân, mọi chi tộc, mọi nước và mọi ngôn ngữ." Họ là ai? Câu trả lời: "Họ là những người đã đến từ cơn thử thách lớn lao; họ đã giặt sạch và tẩy trắng áo mình trong Máu Con Chiên." Họ chính là những người đã sống Tin Mừng (khiêm nhường, chịu đau khổ, bị bách hại) và nay được hưởng vinh quang.

Như vậy, Tám Mối Phúc là con đường. Phẩm giá làm con Chúa là sức mạnh. Và Nước Trời vinh hiển là quê hương đang chờ đón chúng ta.

🪞 4. SUY NIỆM VÀ ĐÀO SÂU

1. Sự thánh thiện là ơn gọi của "người bình thường"

Nhìn vào đoàn người đông đảo trong Bài Đọc I, chúng ta thấy họ đến từ "mọi dân, mọi chi tộc". Điều này nhắc nhở chúng ta rằng sự thánh thiện không phải là "hàng độc quyền" của các Giáo Hoàng, Giám mục, Linh mục hay tu sĩ. Lễ Các Thánh không chỉ mừng các vị có tên trong lịch, mà còn mừng vô số các vị thánh vô danh. Họ là những người cha, người mẹ đã vất vả nuôi con; những người công nhân, giáo viên, bác sĩ đã làm việc lương tâm; những người bệnh nhân đã kiên trì chịu đựng; những người trẻ đã can đảm sống trong sạch... Họ nên thánh bằng cách sống Tám Mối Phúc trong chính bậc sống bình thường của mình.

Minh họa: Thánh Têrêsa Hài Đồng Giêsu đã nên thánh bằng "con đường thơ ấu thiêng liêng", làm những việc nhỏ bé (như nhặt một cọng rác, mỉm cười với người mình không ưa) với một tình yêu phi thường.

2. Hạnh phúc đích thực mang tên "Bát Phúc"

Thế giới chúng ta đang sống cổ vũ một thứ hạnh phúc dựa trên tiêu thụ, hưởng thụ và cái tôi. Chúa Giêsu trình bày một con đường hạnh phúc hoàn toàn khác. Hạnh phúc không phải là có gì, mà là là gì. Hạnh phúc là có một "tâm hồn nghèo khó" (biết rằng mình cần Chúa, không cậy dựa vào tiền bạc); một tâm hồn "hiền lành" (không dùng bạo lực để giải quyết vấn đề); một tâm hồn "xót thương" (biết tha thứ như Chúa). Đây là một cuộc cách mạng về giá trị. Các Thánh là những người đã dám "lội ngược dòng", dám tin vào định nghĩa hạnh phúc của Chúa Giêsu hơn là của thế gian.

Minh họa: "Phúc thay ai xây dựng hoà bình, vì họ sẽ được gọi là con Thiên Chúa." (Mt 5, 9). Mỗi khi chúng ta chủ động làm hòa với người khác trong gia đình, chúng ta đang sống Mối Phúc này.

3. Con đường nên thánh đi qua thử thách (Máu Con Chiên)

Bài Đọc I nói rõ, các thánh là những người "đã đến từ cơn thử thách lớn lao". Tin Mừng cũng nói: "Phúc thay ai sầu khổ... Phúc thay ai bị bách hại". Con đường Tám Mối Phúc không phải là con đường trải hoa hồng. Nó là con đường hẹp (như chúng ta suy niệm hôm thứ Tư). Các Thánh không phải là những người không bao giờ đau khổ. Ngược lại, họ là những người đã biết kết hợp đau khổ của mình với đau khổ của Chúa Giêsu trên Thập giá. Họ "giặt áo mình trong Máu Con Chiên". Chính trong thử thách, đức tin của họ được thanh luyện, đức mến của họ trở nên tinh tuyền. Khi chúng ta gặp gian nan vì sống đúng Tin Mừng, hãy vui lên, vì đó là dấu chỉ chúng ta đang đi đúng đường.

Minh họa: "Anh em hãy vui mừng hớn hở, vì phần thưởng dành cho anh em ở trên trời thật lớn lao." (Mt 5, 12).

⛪ 5. SUY TƯ CỦA GIÁO HỘI

Trong Tông huấn "Gaudete et Exsultate" (Vui Mừng Hân Hoan) về ơn gọi nên thánh trong thế giới ngày nay, Đức Thánh Cha Phanxicô đã đặc biệt nhấn mạnh đến "các vị thánh nhà bên" hay "giai cấp bậc trung của sự thánh thiện":

"Tôi thích chiêm ngắm sự thánh thiện nơi dân tộc kiên nhẫn của Thiên Chúa: nơi những người cha người mẹ nuôi dạy con cái với biết bao tình yêu, nơi những người đàn ông người đàn bà vất vả làm việc để mang bánh về nhà, nơi những bệnh nhân, nơi các tu sĩ nữ cao niên không bao giờ tắt nụ cười. Trong sự kiên trì tiến bước hằng ngày này, tôi thấy sự thánh thiện của Giáo Hội chiến đấu... Đó thường là sự thánh thiện 'bên cạnh nhà chúng ta', của những người sống giữa chúng ta và phản chiếu sự hiện diện của Thiên Chúa." (Gaudete et Exsultate, số 7).

Giáo huấn này mời gọi chúng ta nhận ra rằng: Lễ Các Thánh không chỉ là lễ để "xin ơn", mà còn là lễ để "bắt chước". Chúng ta được mời gọi trở thành một vị thánh "nhà bên" cho những người xung quanh, bằng cách sống Tám Mối Phúc trong sự bình dị của đời thường.

🌱 6. HƯỚNG SỐNG VÀ THỰC HÀNH

Một hành động cụ thể: Hôm nay, hãy chọn lấy một Mối Phúc để thực hành. Ví dụ: "Phúc thay ai có lòng thương xót". Hãy chủ động tha thứ cho một người đã làm bạn tổn thương, hoặc làm một việc bác ái cụ thể (giúp đỡ người nghèo, thăm bệnh nhân) với ý thức mình đang sống Lời Chúa.

Một hướng sống dài hạn: Trong suốt tháng 11, tháng cầu nguyện cho các linh hồn, mỗi khi đọc kinh cầu nguyện, hãy dành một phút tạ ơn Chúa về cuộc đời thánh thiện (dù là vô danh) của ông bà, cha mẹ, tổ tiên đã qua đời, và xin các ngài chuyển cầu cho chúng ta trên hành trình nên thánh.

🙏 7. LỜI CẦU NGUYỆN KẾT THÚC

Lạy Thiên Chúa là Cha chí thánh, chúng con tạ ơn Cha đã ban cho chúng con một gia đình vĩ đại là Hội Thánh, với muôn vàn các Thánh Nam Nữ đang vui hưởng tôn nhan Cha.

Lạy Chúa Giêsu, Chúa đã chỉ cho chúng con con đường Tám Mối Phúc, con đường duy nhất dẫn đến hạnh phúc thật. Xin ban cho chúng con ơn can đảm để lội ngược dòng thế gian, dám sống hiền lành, khiêm nhường và xót thương.

Xin cho chúng con biết noi gương Các Thánh, trung thành chu toàn bổn phận hằng ngày với tình yêu lớn lao, để một ngày kia, chúng con cũng được sum họp trong đoàn người đông đảo, cùng các ngài ca tụng Cha muôn đời. Amen.

24/10/2025

LỜI CHÚA CHÚA NHẬT ### THƯỜNG NIÊN - NĂM C
Ngày 26 tháng 10 năm 2025

I. Suy tư Các Bài Đọc: "Flexing" Công Trạng và "Trust" vào Thiên Chúa

1. Suy tư Bài Đọc I (Hc 35, 15b-17. 20-22a): Khiêm Tốn: Lời Cầu Nguyện "Đắc Lực" Nhất

- Góc nhìn cho người trẻ: Giới trẻ ngày nay thường hay bị áp lực phải "flexing" (khoe khoang) thành tích, điểm số, hay những hoạt động "làm màu" trên mạng xã hội. Bài đọc I mời gọi chúng ta một điều ngược lại: Thiên Chúa không quan tâm đến những gì chúng ta "flex".

- Cắt nghĩa phù hợp:

* "Thiên Chúa là quan án, Người không xem sao vinh quang loài người" (c. 15b): Chúa Giêsu không bị ấn tượng bởi danh hiệu, vị thế, hay số lượng "followers" của bạn. Người nhìn vào sự thật sâu thẳm của trái tim.

* "Lời cầu nguyện của kẻ khiêm nhường vọng lên tới các tầng mây" (c. 17): Trong thế giới của "sống nhanh, sống vội," sự kiên trì trong cầu nguyện (lời nguyện "sẽ không yên lòng cho đến khi lời nguyện nó đến nơi") là một hành động cách mạng. Người trẻ nghèo khó ở đây là người nghèo nàn về tinh thần tự mãn, biết mình thiếu sót và cần Chúa. Đây là lời cầu nguyện đắc lực (powerful) vì nó thật.

2. Suy tư Bài Đọc II (2 Tm 4, 6-8. 16-18): "Endgame" Của Người Trưởng Thành Trong Đức Tin

- Góc nhìn cho người trẻ: Khi đứng trước những ngã rẽ lớn của cuộc đời (nghề nghiệp, hôn nhân, ơn gọi), người trẻ cần một mô hình trưởng thành. Thánh Phaolô chính là hình mẫu đó.

- Cắt nghĩa phù hợp:

* "Cha đã chiến đấu trong cuộc thi đấu cao đẹp, đã chạy hết chặng đường, đã giữ vững niềm tin" (c. 7): Đây không phải là lời khoe khoang, mà là bản đánh giá trung thực sau một hành trình dài. Phaolô đã sống một "cuộc đời có mục đích" (purpose-driven life).

* Chìa khóa nằm ở "Trust" (Tin tưởng): Phaolô thừa nhận lúc cuối đời, ông bị bỏ rơi ("không ai đứng bên cha"), nhưng ông vẫn mạnh mẽ vì "Chúa đã phù hộ cha và ban sức mạnh cho cha" (c. 17). Thông điệp là: Mọi thành quả đều là đồng hành và nhờ ân sủng của Thiên Chúa. Ơn cứu độ là chiếc "triều thiên công chính" do Chúa ban, không phải chiếc cúp do ta tự thưởng.

II. Suy Tin Mừng (Lc 18, 9-14): Hai Phong Cách Cầu Nguyện - "Toxic Positivity" và Chân Thật.

- Góc nhìn cho người trẻ: Dụ ngôn về hai người cầu nguyện là lời cảnh báo về hai thái độ sống cực đoan trong thời đại của chúng ta.

* Người Pharisêu: Thể hiện "Toxic Positivity" (Lạc quan độc hại) và Tính Tự Mãn.
* Ông ta đứng thẳng, tự tin (tự mãn), và lời cầu nguyện của ông là một dạng tự kỷ ám thị về sự hoàn hảo: "Tôi không như các người khác: tham lam, bất công, ngoại tình, hay là như tên thu thuế kia" (c. 11).
* Ông tự cho mình là công chính, biến Nhà thờ thành nơi khoe khoang công trạng và khinh thường người khác. Đây là nguy cơ của người trẻ hay "thành kiến" (judging) những người có lối sống khác mình.
* Người Thu Thuế: Cầu Nguyện Trong Chân Thật và Tính Dễ Bị Tổn Thương (Vulnerability).
*A nh ta đứng xa xa, đấm ngực (thể hiện sự đau khổ và nhận lỗi). Đây là sự dũng cảm sống thật với con người yếu đuối, đầy khuyết điểm của mình.
* Lời cầu nguyện của anh ta ngắn gọn, chân thật và hướng thẳng vào trọng tâm đức tin: "Lạy Chúa, xin thương xót con là kẻ có tội." Anh không cần phải "làm màu" hay biện minh, anh chỉ cần Lòng Thương Xót của Chúa.

- Kết luận: "Ai hạ mình xuống, sẽ được nâng lên." Việc được "khỏi tội" (được công chính hóa) là phần thưởng cho sự chân thật và khiêm nhường.

III. Tóm Ý Chính và Định Hướng Sống cho Người Trẻ

1. Bài Học Cốt Lõi: Từ "Tự Mãn" Đến "Chân Thật"

* Nhận Diện "Người Pharisêu" Trong Chính Mình (Sống Chân Thật): Thử thách lớn nhất của người trẻ là vượt qua sự so sánh và cái tôi thích được tôn vinh. Phải dám thành thật với mình: mình có đang dùng đức tin, hoạt động tông đồ hay thành tích học tập để "lên mặt" với người khác không? Hãy học cách thừa nhận sự yếu đuối và giới hạn của mình - đó là bước đầu tiên để được ơn Chúa.

* Cầu Nguyện Không Phải Là "Check-list" (Kết Nối Sâu Sắc): Cầu nguyện không phải là "tôi đã làm được những gì" hay "Chúa phải làm gì cho tôi," mà là "Lạy Chúa, con đây, xin Ngài thương xót và biến đổi con." Hãy dành thời gian thật cho Chúa, không phải là thời gian còn thừa sau khi đã lướt điện thoại hay hoàn thành công việc.

* Dám Sống Khác Biệt (Can Đảm Khiêm Nhường): Trong môi trường cạnh tranh, khiêm nhường bị coi là yếu đuối. Nhưng Thánh Phaolô dạy rằng khiêm nhường là sức mạnh vì nó giúp ta cậy dựa vào Chúa (Bài đọc II). Can đảm sống khiêm nhường là dám đặt Chúa lên trên cái tôi và sự chấp nhận của đám đông.

2. Định Hướng Sống Thực Tế ("Actionable Steps")

* "Digital Detox" và Sự Thật: Dành 10 phút mỗi ngày để "Digital Detox" (tạm tránh xa các thiết bị số) và tự hỏi: "Mình có đang sống thật không? Hay mình đang cố tạo ra một hình ảnh hoàn hảo cho người khác?"

* Cầu Nguyện 1 Câu: Tập thói quen mỗi sáng và tối, hay khi gặp cám dỗ, chỉ cần nói một câu duy nhất với trọn lòng: "Lạy Chúa, xin thương xót con là kẻ có tội." Câu nguyện này là "bùa hộ mệnh" chống lại sự kiêu căng.

* Tập "Cảm Ơn" Thay Vì "Khoe": Khi nhận được thành công (điểm cao, tìm được việc, hoàn thành dự án), hãy thầm nhủ: "Cám ơn Chúa đã ban cho con sức mạnh và cơ hội này," thay vì chỉ nghĩ: "Mình giỏi quá!"

3. Suy tư của Giáo Hội: Nhìn vào gương Đức Mẹ Maria
Đức Mẹ Maria, người trẻ khiêm nhường nhất, đã không "flex" về việc được Thiên Chúa chọn. Lời Magnificat của Mẹ là bản thánh ca về sự khiêm nhường: "Phận nữ tỳ hèn mọn, Người đoái thương nhìn tới" (Lc 1, 48). Mẹ nhận mình là "nữ tỳ" (khiêm nhường) và Thiên Chúa đã làm cho Mẹ những điều cao cả (được nâng lên). Đây là tấm gương tuyệt vời cho người trẻ về việc đón nhận ơn Chúa trong sự vâng phục khiêm tốn.

IV. Kết Luận và Lời Cầu Nguyện
Kết Luận: "Reset" Lại Trái Tim
Kính thưa cộng đoàn người trẻ, Lời Chúa hôm nay mời gọi chúng ta "Reset" (cài đặt lại) trái tim mình. Hãy cởi bỏ chiếc áo của sự tự mãn và kiêu căng. Đức tin không phải là một cuộc thi để tìm ra người "giỏi đạo" nhất, mà là một hành trình tìm kiếm Lòng Thương Xót của Thiên Chúa. Chỉ khi dám quỳ xuống với người thu thuế, chúng ta mới thực sự đứng thẳng được trước mặt Chúa và được Người công chính hóa.

* Lời Cầu Nguyện Nhỏ
Lạy Chúa Thánh Thần, xin ban cho con tinh thần khiêm nhường của Mẹ Maria và lòng chân thật của người thu thuế. Xin giúp con dám sống thật, không kiêu căng tự mãn, và chỉ cậy dựa vào Lòng Thương Xót của Chúa. Xin thương xót con là kẻ có tội. Amen.

17/10/2025

Suy niệm Lời Chúa- Chúa Nhật 29 thường niên, năm C: Khánh Nhật truyền giáo

Trong cuộc tông du tại Hoa Kỳ vào năm 2015, Đức Thánh Cha Phanxicô đã chủ sự Thánh lễ ngày 23 tháng Chín tại Đền Thánh Đức Mẹ Vô nhiễm ở Washington DC để tuyên thánh cho Cha Junipero Serra, một vị thừa sai dòng Phanxicô gốc Tây Ban Nha. Vị Thánh đã đến Châu Mỹ làm việc cho thổ dân da đỏ và đã đón nhận cái chết tử đạo để minh chứng đức tin. Trong bài giảng, Đức Thánh Cha nhắc lại câu châm ngôn của vị thánh, đó là “Hãy luôn tiến lên phía trước để rao giảng Tin mừng”. Đức Thánh Cha cũng gợi lại tư tưởng mà Ngài đã viết trong tông huấn ‘Niềm vui Tin mừng’ (Gaudium Evangelii): “ Từ sâu tận tâm hồn, Chúa Giêsu mời gọi chúng ta hãy ra đi. Đừng ở lỳ một chỗ để an hưởng một cuộc sống nhàn hạ. Đức Giêsu nói với các Tông đồ: Hãy đi rao giảng. Niềm vui Tin mừng là điều chúng ta phải trải nghiệm cách cụ thể. Chúng ta không có niềm vui đó nếu chúng ta không biết xả thân và trao ban”. Đây cũng là sứ điệp Giáo hội gửi trao đến chúng ta trong ngày Chúa nhật truyền giáo hôm nay.

Truyền giáo là lên đường
Trong thư gửi giáo đoàn Ephêsô, Thánh Phaolô đã nói đến bốn phần vụ trong Giáo hội để xây dựng nhiệm thể Đức Kitô, đó là: làm tông đồ, làm ngôn sứ, làm người loan báo Tin mừng, làm người coi sóc và dạy dỗ (Eph 4, 11). Trong bốn chức năng đó, trở thành người loan báo Tin mừng đòi hỏi sự hi sinh và dấn thân hơn cả, bởi vì người đó phải ra đi và lên đường. Người đi rao giảng Tin mừng phải rời bỏ tất cả: từ gia đình, quê hương, đến nơi ăn chốn ở và mọi dính bén khác. Căn gốc của sự ra đi chính là từ bỏ chính mình. Khi sai các học trò đi thực tập truyền giáo, Chúa Giêsu chỉ trang bị cho các ông một món hành trang duy nhất, đó là ‘năng quyền trừ quỷ và chữa lành các bệnh tật’, ngoài ra không tiền bạc, không bao bị, không mặc hai áo, không giầy dép..( Lc 9,3). Vì vậy truyền giáo trước hết là phải sẵn sàng lên đường và ra đi đến mọi ngõ ngách của thế giới, đặc biệt đến những vùng ven (peripheries) như lời Đức Thánh Cha Phanxicô mời gọi. Cuộc ra đi như vậy đòi hỏi phải chấp nhận phiêu lưu cách mạo hiểm, và cao điểm của cuộc hành trình liều lĩnh đó là chấp nhận cái chết như Đức Kitô trên Thập giá. Khi phong Thánh cho Cha Serra cuối tháng Chín năm 2015, Đức Thánh Cha đã nhắc lại đôi nét về sự ra đi của Ngài. Vị Thánh đã quảng đại từ khước địa vị danh giá là ghế giáo sư đại học ở Tây Ban Nha để lên đường sang Tân thế giới, phục vụ cho Tin mừng và ơn cứu độ. Cuộc mạo hiểm của Ngài đã phải trả giá, nhưng là cái giá của vinh thắng. Vừa khi mới đặt chân đến Mexicô, chân của Ngài đã bị sưng tấy vì dị ứng và đau đớn tột cùng, giống như bị ung thư hay bị nhện rừng cắn. Cao điểm của cuộc phiêu lưu này là Ngài đã bị giết chết, để bảo vệ các thổ dân. Một thi sỹ đã viết: “ Ra đi là chết trong lòng một ít”. Nhưng sự ra đi trong hành trình truyền giáo là sao chép lại tận căn chính cái chết của Đức Giêsu, vị truyền giáo đầu tiên, và cũng là nguyên mẫu cho chúng ta trong việc thực thi sứ mệnh rao giảng Tin mừng.

Đức Giêsu, nguyên mẫu của ơn gọi truyền giáo
Năm mươi năm trước, Công đồng Vaticanô 2 đã ban hành sắc lệnh về truyền giáo ‘Ad Gentes’. Ngay từ chương đầu tiên của giáo huấn này, Giáo hội mời gọi chúng ta nhìn về Đức Kitô như là nguyên mẫu cho sứ vụ truyền giáo. Công đồng đưa dẫn nhiều trích đoạn kinh thánh để cho chúng ta thấy Đức Kitô là Đấng được Chúa Cha sai đến trần gian hầu thực hiện sứ mạng cứu thế ( Col 1, 13; Cv 10, 38 ; 2C 8, 9..). Vì vậy khi nhìn vào Đức Giêsu, chúng ta có thể nghiệm ra rằng, 2000 năm trước Ngài đã đi vào trần thế không phải để sáng lập một tôn giáo, cũng như không phải để quảng bá một học thuyết chính trị. Ngài đến chỉ với sứ mạng duy nhất là công bố cho chúng ta một Tin mừng, đó là Tin mừng về lòng thương xót của Thiên Chúa đối với con người. Đức Giêsu đã lập đi lập lại sứ điệp này trong suốt ba năm rao giảng công khai, và cái chết của Ngài trên Thập giá chính là đỉnh điểm của lời công bố Tin mừng vĩ đại ấy. Vì vậy, để sống tinh thần truyền giáo, chúng ta phải học nơi Thập giá Đức Giêsu. Ngài chính là vị truyền giáo đầu tiên, và là mẫu gương trọn hảo cho tất cả chúng ta (trích Tông huấn Evangelii Nuntiandi số 7). Trong các đợt xuất phát truyền giáo, các hội dòng thường trao cho các vị thừa sai Thánh giá truyền giáo cũng với hướng đích này.

Truyền giáo là bản chất của Giáo hội
Trong các phiên họp khoáng đại của công đồng chung Vaticanô 2, Đức Thánh Cha Phaolô đệ lục có nêu ra một câu hỏi rất giản đơn cho các nghị phụ: “ Ta sống ở đời này để làm gì?” Đây cũng là câu hỏi đầu tiên trong các sách giáo lý căn bản mà chúng ta đều biết cũng như đã thuộc lòng câu trả lời, đó là :‘Ta sống ở đời này để nhận biết và kính mến Chúa, cho ngày sau được hưởng hạnh phúc đời đời’. Các nghị phụ cũng trả lời như thế. Nhưng Đức Thánh Cha nói rằng câu trả lời còn thiếu. Ngài cắt nghĩa: “ Ta sống ở đời này để nhận biết và yêu mến Chúa, cho ngày sau được cứu rỗi, nhưng chúng ta cũng sống ở trần gian này còn để giúp người khác yêu mến và nhận biết Thiên Chúa, để họ cũng được ơn cứu độ như chúng ta”. Cha Thomas Merton, một tu sỹ dòng Trappist ở Hoa Kỳ có viết một tác phẩm tựa đề: ‘Không ai là một hòn đảo’. Tư tưởng của Ngài rất thâm thúy, và trong dịp viếng thăm Hoa Kỳ vừa qua, khi đọc diễn văn tại lưỡng viện quốc hội, Đức Thánh Cha Phanxicô cũng gợi nhắc khuôn mặt tiêu biểu này. Cha Thomas Merton lý luận rằng, không ai trong chúng ta có thể sống cô lẻ một mình như một ốc đảo. Khi sống hiệp thông trong Hội thánh, chúng ta liên đới với anh chị em mình trong sự thánh thiện cũng như cả trong tội lỗi. Vì vậy không ai trong chúng ta sẽ lên thiên đàng một mình hoặc cũng không ai xuống hỏa ngục một mình. Chúng ta nên thánh bằng cách giúp người khác nên thánh, và đây cũng là ý nghĩa của sứ mệnh truyền giáo. Sứ mệnh này thuộc bản chất của Giáo hội, gắn liền với Giáo hội và cũng là bổn phận của mọi Kitô hữu. Trước khi Chúa Giêsu về trời, Ngài đã chuyển giao sứ mạng cứu thế cho Giáo hội bằng mệnh lệnh: “ Anh em hãy đi rao giảng Tin mừng cho muôn dân” (Mc 16,15). ‘Cho muôn dân’ tức “ ad gentes”, cũng chính là tựa đề của sắc lệnh về truyền giáo mà công đồng Vaticanô 2 đã để lại cho chúng ta.

Chứng nhân hơn là thầy dạy
Trong một sứ điệp ngày truyền giáo, Đức Thánh Giáo hoàng Gioan Phaolô 2 cũng viết: “ Truyền giáo là thước đo đức tin của mọi tín hữu”. Lời khẳng định này cũng tương hợp với giáo huấn của Thánh Giacôbê tông đồ khi Ngài viết: “ Đức tin không có việc làm là đức tin chết” (Gc 2,17). Việc làm đó được thực hiện rõ nét nhất qua sứ vụ truyền giáo. Rao giảng Tin mừng là một bổn phận của những ai thuộc về Đức Kitô và được Chúa mời gọi trở nên môn đệ Ngài. Thánh Phaolô xác tín mạnh mẽ bổn phận ấy nên Ngài nói: “ Khốn cho tôi nếu tôi không rao giảng Tin mừng”(1Cr 9,16). Nhưng, cách thái rao giảng Tin mừng để đạt hiệu quả mới là điều quan trọng mà chúng ta cần phải lưu tâm.

Có lần, một số các vị truyền giáo đang làm việc ở Ấn Độ đến gặp ông Mahatma Gandhi và hỏi ông bí quyết làm sao để có thể truyền giáo cho người dân Hindu ở đây. Ông Gandhi mời gọi các vị truyền giáo hãy suy nghiệm bí quyết từ cánh hoa hồng. Người ta thích hoa hồng không phải chỉ vì vẻ đẹp bên ngoài mà còn vì mùi hương quyến rũ từ bên trong tỏa ra. Ông kết luận, muốn truyền giáo thành công, phải học bí quyết ấy, tức là rao giảng không phải bằng lý thuyết xuông nhưng bằng gương sáng cụ thể của cuộc sống. Điều ông ta nói tới cũng giống như giáo huấn của Đức Thánh Giáo Hoàng Gioan Phaolô 2 khi Ngài diễn tả: “ Ngày nay, Giáo hội cần những chứng nhân hơn là những thầy dạy.”
vâng
Kết luận: Chứng tá Tin mừng
Sau biến cố 30 tháng 04 năm 1975, một cán bộ nhà nước thuộc dạng cao cấp có hỏi một anh em tu sĩ dòng Tên ở Thủ Đức: “ Các anh là những người theo tôn giáo, chắc các anh rất sợ chúng tôi là những người vô thần?”. Vị tu sĩ đó bình thản trả lời: “Vâng thưa ông, chúng tôi rất sợ những người vô thần. Nhưng nếu các ông là những người vô thần thực sự và sống đúng với lý tưởng của các ông, thì chẳng có gì đáng sợ cả. Xin chúc mừng các ông nếu các ông thật sự cảm thấy hạnh phúc trong sự xác tín lý tưởng của mình. Nhưng ngược lại, chúng tôi rất sợ những người vô thần trong thực hành. Họ mang danh là Kitô hữu, nhưng lại sống như những người vô thần thực sự và còn tệ hơn cả những con người công khai chối bỏ Thiên Chúa. Bởi vì, cuộc sống của họ đang tàn phá Giáo hội, làm lung lạc đức tin người khác và làm cho Giáo hội của chúng tôi ngày càng suy yếu.”

Nếp sống vô thần trong thực hành như thế chính là một lối sống phản chứng tá. Thay vì rao giảng Tin mừng, thì cuộc sống như vậy lại cản che và bóp chết hạt giống Lời Chúa trong những sỏi đá và gai góc nơi chính tâm hồn của họ. Trong ngày khánh nhật truyền giáo hôm nay, chúng ta hãy nhìn lại cuộc sống chính mình để duyệt xét xem chúng ta đã thực thi bổn phận quan trọng ấy như thế nào.

Văn Hào, SDB

09/10/2025

SUY NIỆM LỜI CHÚA - CHÚA NHẬT 28 THƯỜNG NIÊN NĂM C: BIẾT ƠN

Trong tập sách ‘Nói với chính mình’, Đức Cha Bùi Tuấn đã chia sẻ: “Tôi rất thích chó, vì chó là con vật biết ơn. Sự biết ơn của chó khác với lòng biết ơn của con người, nhưng không thiếu vẻ đẹp. Cho chó một miếng xương nó cũng tỏ dấu biết ơn bằng cách vẫy đuôi, quấn quýt người cho. Càng được cho, nó lại càng biết ơn và ra sức bảo vệ chủ. Nhiều người không biết ơn bằng chó.” Lời nhận định của Đức Cha có thể làm nhiều người dị ứng và khó chịu, nhưng nếu suy nghĩ cho kỹ thì quả không sai. Câu chuyện trong Tin mừng hôm nay là một minh dẫn cụ thể.

Sự vô ơn rất thường xảy ra
Thánh Luca thuật lại câu chuyện về 10 người phong hủi được chữa lành, nhưng chỉ duy nhất một người quay lại bày tỏ lòng biết ơn. Rất bẽ bàng, đó lại là người ngoại giáo, một người Samari. Cũng vậy, cả đám đông khổng lồ đã được Chúa cho ăn no nê và chứng kiến biết bao phép lạ Ngài làm, nhưng khi Chúa oằn vai vác Thập Giá, chỉ duy nhất Simon thành Cyrênê ghé vai giúp Ngài, lại cũng là một người ngoại giáo. Sự vô ơn đạt đến cao điểm khi toàn dân quay lưng, đồng thanh đả đảo và kết án Chúa Giêsu như một tên tội phạm. Trên đỉnh cao núi sọ, chỉ duy nhất một người khám phá ra bầu trời yêu thương từ đôi mắt Chúa, và đó cũng chỉ là một tay ăn trộm khét tiếng.

Lịch sử dân Do Thái, một dân được Thiên Chúa ưu tuyển, được đan dệt bằng những hành vi phản bội và vô ơn. Hình tượng con bò vàng dưới chân núi Sinai rất tiêu biểu nói lên sự vô ơn này. Vết xe cũ của sự vô ơn nơi người Do Thái năm xưa, có thể vẫn đang được lặp lại nơi mỗi người chúng ta hôm nay. Mỗi tội chúng ta phạm là một sự phản bội. Mỗi điều ác chúng ta làm là một hành vi chống lại Thiên Chúa, và thể hiện sự vô ơn đối với Ngài.

Tại sao phải biết ơn
‘Không ai là một hòn đảo’. Chúng ta được sinh ra và lớn lên, đều cần có sự tương tác và trợ giúp từ người khác. Miếng cơm chúng ta ăn, manh áo chúng ta mặc đều có sự đóng góp công sức của nhiều người. Chúng ta có làm được ông này hay bà nọ cũng nhờ công ơn sinh thành của cha mẹ, công lao dạy dỗ của thầy cô. Song trên hết, những gì chúng ta đang hưởng dùng như tiền bạc, nhà cửa, tài năng, sức khỏe, thời giờ…tất cả đều là hồng ân Thiên Chúa ban tặng. Vì vậy, Đấng mà chúng ta phải tỏ bày lòng biết ơn đầu tiên là chính Thiên Chúa.

Cha sở họ Ars trong một bài giảng đã kể một câu chuyện rất ý nghĩa. Hằng ngày Chúa sai hai Thiên Thần đi xuống trần gian để nhận những lời khấn nguyện của con người. Hai vị cầm hai giỏ, một để đựng những lời cầu xin, một để đựng những tâm tình tạ ơn. Ngày nào cũng vậy, giỏ đựng những lời cầu xin thì đầy ắp, còn giỏ đựng những tâm tình tri ân thì quá ít, hầu như không có gì. Chúa nói với các Thiên Thần: “Con người thường chỉ biết nhận và không biết cho đi. Họ cứ xin xỏ điều này điều kia, nhưng chỉ biết thụ ơn mà không nhớ đến kẻ đã thi ân cho mình.” Một nhà tu đức đã phát biểu: “Thiên Chúa cư ngụ ở hai nơi: Trên thiên đàng và trong tâm hồn những người có lòng biết ơn.” Khoa sư phạm giáo dục của Cha Thánh Gioan Bosco luôn nhấn mạnh đến lòng biết ơn, và đây là yếu tố để việc giáo dục đạt được kết quả. Ngài nói: “Hãy đem đến cho tôi một đứa trẻ có lòng biết ơn, tôi bảo đảm nó sẽ là một đứa trẻ tốt lành.”

Cách thể hiện lòng biết ơn
Tại các nước văn minh, bài học đầu tiên người ta dạy cho các học sinh trong nhà trường là tập nói câu ‘xin lỗi’ và ‘cám ơn’. Ở Việt Nam, một cơ quan nọ đã phát động chiến dịch để các nhân viên tập mở miệng nói 2 câu này trong những giao tiếp hằng ngày, nhưng có lẽ không thành công lắm. Sự vô ơn, chỉ biết ngửa tay đón nhận và không biết mở lòng để cho, là một căn bệnh trầm kha rất khó chữa trị. Trong đời sống đức tin cũng vậy, sự vô ơn gắn liền với lối sống ích kỷ và hưởng thụ, là nguyên nhân làm sói mòn đức tin nơi người Kitô hữu. Chúng ta hãy đọc lại câu kết của bài Tin mừng hôm nay, khi Đức Giêsu nói với người Samari đã quay lại cám ơn Chúa: “Đứng dậy về đi. Lòng tin của anh đã cứu chữa anh” (Lc 17,19). Sự biết ơn là dấu biểu thị đức tin. Sống đức tin không phải chỉ là đi đến nhà thờ để đọc kinh, dự lễ một cách máy móc. Đức tin được diễn tả bằng hành động giống như người Samari mà Thánh Luca nhắc đến hôm nay. Những người có cảm thức đức tin sâu xa, sẽ rất quảng đại dấn thân phục vụ, nhất là qua sứ vụ truyền giáo, để diễn bày lòng biết ơn đối với Chúa.

Kết luận
Báo Digest có viết lại một giai thoại. Có một chàng thanh niên nọ đã sống rất quảng đại và rộng rãi giúp đỡ mọi người. Anh ta tình nguyện đến chăm sóc một người bạn bị tâm thần nằm trong bệnh viện mà không quản ngại vất vả. Anh ta cũng mở lòng đem tiền bạc đến giúp một anh bạn da đen chẳng may bị sa cơ thất thế. Khi được mời gọi đóng góp vào những việc từ thiện, anh ta không hề so đo tính toán. Nói chung, anh ta làm những gì có thể để mở lòng nhân ái giúp đỡ những ai cần đến. Bỗng dưng một bữa nọ, những người hàng xóm chung quanh phát hiện ra, con người tốt bụng ấy đã dùng súng để tự sát. Lý do dẫn đến cái chết đã được anh ta ghi lại trong quyển nhật ký : “Tôi đã nghĩ đến mọi người, nhưng chẳng ai thèm nghĩ đến tôi. Tôi đã sống tốt với tất cả, nhưng tôi đã không được đáp lại bằng sự tử tế. Điều duy nhất tôi nhận được, chính là sự vô ơn và bạc nghĩa”.

Để diễn bày lòng biết ơn, chúng ta hãy học lấy thái độ của người Samari trong bài Tin mừng hôm nay. Cũng tương tự, tướng Naaman, vua nước Aram sau khi khỏi bệnh đã đến cám ơn ngôn sứ Elisa, và dâng lễ vật tạ ơn Đức Chúa (bài đọc 1). Còn chúng ta, chúng ta thực hành lòng biết ơn như thế nào.

Văn Hào, SDB

Address

31 Đường SỐ 2, KHU PHÓ 3, LINH XUÂN
Thủ Đức
84

Telephone

+84972917780

Website

https://sdb.vn/

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when Người Trẻ Sống Tin Mừng posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Contact The Business

Send a message to Người Trẻ Sống Tin Mừng:

Người Trẻ Sống Tin Mừng