Nomads of the Great steppe

Home
Nomads of the Great steppe

The preservation and revival of traditions, customs, culture and the historical heritage of qazaq people and also the descendants of nomadic civilization

ркі қағанатында Бумын, Білге, Істемі және Күлтегін сияқты Ұлы дала басшыларының ең соңғысы болған Шыңғыс хан. Шыңғыс хан Ұлысынан кейін Елхан, Юань және Ұлы Ұлыс(Алтын Орда) Ұлы мемлекеттері болған. Алтын Орда ыдыраған соң Қазақ Хандығы пайда болды.Ұлы дала қолбасшысына Шыңғыс ханға, «екінші мыңжылдық адамы»-деп ЮНЕСКО ұйымы 2004 жылы қабылдаған.
«Ұлы дала көшпенділері» журналы – еліміздің мәдениет саласын нығайту мақсатымен, ұлтымыздың салт-дәстүрлері мен рухани байлығын, адамгершілік санасын, ұлтжандылық тәрбиесін және тарихын насихаттайтын жарқын журнал.
«Ұлы дала көшпенділері» атты қалайыдан жасалған әскери-тарихи миниатюралық топтамаларды жинаңыздар. Әр журналда жаңадан жасалған миниатюралық ежелгі дала жауынгерлерін таба аласыздар. Бұған қосымша ұлттық киім киген дала аруларының қалайы мүсіндері де болады.

+7 /727/ 260-55-60, +7 /727/ 308-68-69, +7 707 744 20 05, +7 707 375 50 61

Великая Степь родила и воспитала немало выдающихся личностей в прошлом, и современный мир не обходится без степных правителей, батыров. Кочевники реформаторы, создатели Великих Империй, прославили наши степи, вдохнули степную и кочевую мудрость в мировую цивилизацию. Во времена Скифов (Саков) были Таргитай, Мади, Томирис, Сарматские века Абак, Амага, Шугла, Едиге, Гуннские правители Тумен, Модэ, Атилла, Тюркские каганы Бумын, Бильге, Истеми и Культегин, так же одним из последних правителей объединившую Великую Степь был известный всему миру Чингисхан, после которого появились государства такие как Империя Елханов, Империя Юань и Великая Империя (Золотая Орда) после которой появилось Казакское Ханство. Великий Чингисхан был признан ЮНЕСКО человеком второго тысячелетия.
Журнал «Кочевники Великой степи» — это новый, перспективный и познавательный журнал, нацеленный на расширение и укрепление единого культурного пространства, продвижение национальных традиций, обычаи, духовно-нравственных ценностей, воспитание патриотизма и уважения к истории родного государства.
Соберите коллекцию оловянных военно-исторических миниатюр серии «Кочевники Великой степи» ручной росписи. К каждому журналу - новая оловянная миниатюра от воина древней степи до современных гвардейцев тюрко-монгольских государств, дополнительно выставляются с журналом оловянные фигурки девушек степи в национальных костюмах.

04/10/2025

Последний каганат Тюркского мира
Первое тысячелетие нашей эры – это время, когда слава тюркских народов гремела по всей Евразии. Их империи, известные как каганаты, были не просто государствами – они были цивилизационными центрами, объединявшими племена, культуры и торговые пути. Хуннский, Жужанский, Тюркский, Уйгурский, Аварский, Хазарский – эти названия звучат как эпические главы в летописи степей. Сам титул «каган» означал верховного правителя, властителя над властителями. Это была эпоха, когда тюркская модель государственности достигла своего апогея. И в этой эпической эпохе Кыргызский каганат стал последним классическим звеном в этой тысячелетней череде.
***
Завершение гегемонии тюрков
Кыргызский каганат, просуществовавший как самостоятельное государство почти четыре века, можно считать последним классическим каганатом, сохранившим древнетюркскую модель степной империи и титулатуру (титул – каган). Но ничто не вечно. Падение Кыргызского каганата стало завершением тюркской гегемонии в центральной и восточной Евразии. По мере своего ослабления, кыргызы постепенно отошли от обширных, но трудноуправляемых пастбищ, вернувшись в свои исконные ареалы расселения (Енисей, Алтай, Саяны, Тянь-Шань).

На смену тюркам – монголы
Когда кыргызы ушли, степи опустели. И именно в этот вакуум власти начали проникать монгольские племена из сибирских лесов. Они заняли земли бывшего кыргызского и тюркских каганатов и вскоре создали свою империю, ознаменовавшую начало новой эры – Pax Mongolica. Это был переломный момент: тюркская гегемония уступила место монгольской.

Смена формата
Интересно отметить, что во втором тысячелетии, в новой эпохе, тюркские народы отказались от системы каганатства. Они перешли к более лаконичным и централизованным формам государственного строительства: ханствам, султанатам, эмиратам. Даже великие тюркские завоеватели и династии, такие как Тимур или Османы, не применяли в названии своих империй титул «каганат», предпочитая другие (арабские, персидские) термины, что навсегда закрепило смену политической парадигмы. Это отражает не только политическую трансформацию, но и смену цивилизационного вектора: от степной империи к оседлым государствам, от языческой традиции к исламской правовой системе.
***
Таким образом, Кыргызский каганат был не просто последним каганатом – он стал завершающим этапом классической модели тюркского государствостроительства, основанной на титуле «каган» и конфедеративной структуре власти. Его существование ознаменовало окончание эпохи, в которой тюркские народы формировали крупные надплеменные империи, объединённые идеей цетрализованной власти, военной мобилизации и контроля над трансконтинентальными степными артериями.

И хотя титул «каган» ушёл в прошлое, память о нём живёт – в эпосах, в легендах, в исторической памяти тюркских народов. Таким образом, Кыргызский каганат стал не просто последним каганатом – он был историческим рубежом, после которого тюркская государственность изменила свою форму и идеологию. И Кыргызский каганат действительно остался в истории как последний классический каганат тюркского происхождения, закрывший великую главу степных (истинных) империй.
Публикация Максат Чаки

04/10/2025

Легенды и мифы Алтая: Тельбеген
Давно это было. Жило на земле существо Тельбеген с семью головами. Он был людоед. Охотился за людьми и поедал их. Увидели это с высоты своей Солнце, Луна, Звезда и Небо. Небо и его Светила возмутились кровожадности Тельбегена и стали думать, как помочь людям. Надо Тельбегена к себе забрать, решили они, иначе он всех людей на земле истребит. Уговорились, что Солнце пойдёт на землю за ним. Солнце не стало перечить. Чем ближе подходило Солнце к земле, тем сильнее нагревалась она. А когда спустилось совсем близко, вершины гор загорелись. Увидало это Солнце и повернуло обратно. Так не только Тельбегена, но и землю погубишь, подумало Солнце.

Следующий выбор пал на Звезду. Заупрямилась Звезда: «Раз уж Солнце не могло захватить Тельбегена, как я смогу? Если пойду, свет исчезнет и мрак покроет землю». Стали просить Небо, а оно отвечало им: «Что же вы думаете? Ведь на мне все звёзды держатся, и мы указываем путь людям».

Светило обратилось к Луне. Луна согласилась. Спустилась Луна к земле, но Тельбегена не могла захватить, так как она была больше земли, и повернула обратно. Луна ужалась и вновь отправилась на Землю, чтобы кровожадного Тельбегена наказать. В это время Тельбеген пошёл с коромыслом за водой. Увидал он, что Луна пытается его схватить, хотел, было, бежать, да некуда. Видит, растёт большой тополь, ухватился Тельбеген за него. И утащила Луна людоеда вместе с тополем, коромыслом и вёдрами. Когда алтайцы видят на Луне тёмные пятна и говорят, что это Тельбеген с тополем, с коромыслом и вёдрами. А ещё говорят, что народившийся месяц ест Тельбегена, а когда исчезает, тогда Тельбеген ест месяц. Так и поедают они друг друга.

03/10/2025

Предшествует слава и почесть беде,
Ведь мира законы – круги на воде.
Во времени блеск и величье умрут,
Сравняются, сгладятся башня и пруд.

Хоть ныне богатство и роскошь у нас
Недолог всегда безмятежности час.
Не век опьяняет нас чаша вина.
Звенит и смолкает на лютне струна.

Я царскою дочерью прежде была,
А ныне в орду кочевую зашла.
Скиталась без крова и ночью одной,
Восторг и отчаянье были со мной.

Превратность царит на земле искони,
Примеры ты встретишь, куда ни взгляни,
И песня, что пелась в былые года,
Изгнанника сердце тревожит всегда.
Царевна династии Чэн

03/10/2025

Мысыр (Египет) мәмлүктері
Қазіргі заманғы тарих ғылымы Мысыр (Египет) мәмлүктерінің этностық тегі жөнінде әлі бір түйінді пікірге келе қойған жоқ. Бұл тақырып төңірегіндегі көзқарастар ауқымы өте кең. Әртүрлі мінбелерде біртекті мәмлүкті түрік, қыпшақ, грузин, черкес, грек, византиялық деп тану жиі кездеседі. Олай болатыны, орта ғасырлардағы Шығыста «мәмлүк» (мамлюк, мамелюк), «ғұлам» (гулям), «тұрышқа» (турушка) атаулы тұтқын құлдардан тұратын жалдамалы әскерлер ұстаған елдер жеткілікті еді. Осы ретте мәмлүктердің генезисін анықтау үшін олардың тарихи, антропономикалық және лингвистикалық деректеріне жүгінген ләзім. Енді сол дәуірлерде шығыстық үлгідегі жаужүрек сарбаздар қосындарының негізінен түркілерден құралғанын еске алсақ, олардың шежіресіне қысқаша шолу жасап өткен артық болмайды.
***
Ең алдымен, тарихтың қатпар қойнауларына тереңдете көз жүгіртсек, жалдамалылардың Шығыс пен Батыста біз сөз етіп отырған мәмлүктерден көп бұрын пайда болғанын байқар едік. Жауынгер көшпелі тайпаларға бірінші болып Қытай әулеттері, Батыс Рим империясы мен Персия назар аударды. Түркі халықтары өкілдерінің әскерлері мен жасақтары солай пайда болды. Қытайдың шекаралық сарбаздарын ғұндар құрады. Жалдамалы түркілер, бұлғарлар мен савирлар парсылар мен византиялықтар арасындағы соғыстарға екі жақтың да атынан қатысты. Бұлғарлар мен хазарлардан шыққан бұл қаруластар араб елдерінде – ғұлам, құл, Византияда катафрактария деп аталды.

Орта ғасырлық дәуірде печенегтер мен қыпшақтар жасақтары Византия мен Венгрияда қызмет етті. Бұдан басқа, Киев Русінде – торктер, берендейлер, қара қалпақтар (чёрные клобукилер), ковуйлер (көп үйлілер) мен «жабайы» половецтер (кумандар, қыпшақтар), Венгрия мен Болгарияда – печенегтер, половецтер мен астар, Грузияда қыпшақтар мен аландар осы қызметті атқарды.

Туған «эльдерінен» (елдерінен) жырақ қалған олар ұзақ уақыт бойы, ХVІ ғасырдың басына дейін ана тілдері мен салт-дәстүрлерін жадтарынан шығара қоймады. Ал Алтын Орданың құлауымен бірге құман-қыпшақ тайпалар одағы біржола ыдырап тынды. Айта кету керек, Түстік-Шығыс Еуропаны көптен мекен етіп келген құман-қыпшақтар немесе половецтер моңғолдар шапқыншылығына дейін-ақ осындағы өздеріне туыс бұлғар, хазар, алан, печенег, ас, торк секілді түркі тілдес оғыз тайпаларымен бір этникалық одаққа бірігуге көшкен болатын. Бұл кезең половец тайпалары батыс одағының қалыптаса бастаған уақытымен тұспа-тұс келеді.
***
Осы шақырылып әкелінген легиондардың жат жерлерде орнығып алғаннан кейін, билікті күшпен тартып алып, мұнда өз тәртіптерін орнатқан кездері де аз болған жоқ. Мұның мысалдарын Қытай империясының – Тан, Персияның – Сефевкид, Қараханид және Афшар, Араб халифатының – түркі мәмлүктері, Үндістанның тұрышқа мәмлүктері, Ауғанстанның мәмлүктер кезіндегі Газневи династиялары дәуірлерінде құрған үстемдіктерінен көрер едік. Бұдан бөлек, олар Грузия, Венгрия, Византия және Русь елдерінде тақ иелерінің жеке гвардияларын түзді. Бұл әскери құрылымдар тағдырларында даңқты беттер де, қаралы парақтар да жеткілікті.

Олар Бенгалиядан Мысырға дейінгі аралықта ксенократты мемлекеттер құрып, мұсылмандар әлемін крест (әжі) жорығынан талай мәрте қорғап қалды, қылыштарының жүздерімен Үнді жеріне ислам дінінің ұрығын әкеліп септі. Мәселен, Мысыр мәмлүктері 1244 жылы сұлтан Бейбарыстың қолбасшылығымен кресшілер мен сириялық билеушілер әскерлеріне күйрете соққы берді. Олар 1250 жылы Айюбидтер әулетін тақтан тайдырып, сұлтандар династиясының негізін қалады. Бұл билік 1516-1517 жылдары Осман империясы жаулап алғанға дейінгі үш ғасырға жуық уақыт бойы Мысыр мемлекетін емін-еркін билеп-төстеді.
***
Кезінде Араб халифаты өзінің Шығыстағы ықпалын жоғалта бастағасын түркілер мен берберлерден тұратын жалдамалы жауынгерлердің тұрақты гвардиясын құруға мәжбүр болған еді. Артынша аталмыш гвардия далалық «құлдармен» толықтырылды. Араб елдерінде олардың аттары «гулям» деген атаумен танылды. Гвардияшылар 865 жылы билікке мықтап құрық салды. Он жылдың ішінде олар төрт халифты ауыстырды. Бұл жайында белгілі түрколог Лев Гумилёв: «Барлық мұсылмандар халифы түрік ғұламдарынсыз бір сағат та билікті ұстап тұра алмады, ал олар халифтың ықыласынсыз жат елде үстемдік жасай алмас еді» деп жазды.

Халиф Мутасимнің арқасында түркі текті мәмлүк Ахмат ибн-Тұлын Мысырда наместник болды. Ол 869 жылы Сирия мен Палестинаны өзіне қосып алды. Дәл сол уақытта Мутасим құл базарларындағы барлық еріксіздерді сатып алып, өзінің ғұламдар гвардиясын нығайтып жатқан еді. Фатимидтер әулеті тұсында Мысыр жауынгерлері ақ және қара мәмлүктерден құралды. Оңтүстік орыс далаларынан, қазақ жері мен Кавказдың етегінен шыққан түркі тілді мәмлүктер Ніл өзені бойындағы Ар-Руад (Аль-Бахр) аралында бірігіп, өздерін «бахриттер» деп атады. Ал «бүржиттер» атанған судандықтар мен берберлер цитаделі Каир қаласына қоныс тепті.
***
Осы кезде тарихи отандарынан алыстап қалған мәмлүктер этникалық белгілері бойынша топтаса бастады. 1051 жылы халиф Хәкімнің жеке гвардиясы мен түркі текті мәмлүктер арасында қақтығыс бұрқ ете қалды. Олардың күресі 1062 жылға дейін созылды. Осы жолғы шайқаста мәмлүк-бахриттер судандық негрлердің тас-талқанын шығарды. Сол уақыттан бастап халифаттағы бүкіл билік іс жүзінде мәмлүк-бахриттердің қолдарына көшті. Үш ғасырдай мерзімге созылған тәуелсіз мәмлүктер билігі шеңберінде сұлтандардың екі түрлі жүйесі айқындалып шықты. Оларды алғашқы казармасы Аль-Бахр аралында орналасқандықтан, Бахр сұлтандары атанған әулет пен Каир шаһарындағы Аль-Бурдж цитаделін жайлағандықтан, Бүржит сұлтандары деген ат алған Қалауынның гвардиясын құрады.

Бұлардың алғашқысы 1201-1382 жылдар аралығында, соңғысы 1382-1517 жылдар аралығында билік тізгінін ұстады. Бахриттер арасында билікті мұрагерлік жолымен қалдыру ұстанымы сақталса, буржиттер бұған рұқсат еткен жоқ, мұның орнына көнетүркілік сеньорат жүйесіне ұқсас үрдіс қалыптастырды. Осы соңғы гвардияның алғашқы жасақтарын сұлтан Бейбарыстың Қырымдағы Солхаттан (қазіргі Судак қаласы) шыққан ізбасары Қалауын жасақтады. Осылардың бәрін екшей келгенде, бахриттер мен бүржиттерді батыс және шығыс түркі халықтарының өкілдері ретінде қарастыруға да болатын сияқты. Мысыр мәмлүктерінің тарихын зерттеген ғалымдардың барлығы да олардың өзгелерден әрдайым ерекшеленіп тұрғанын әуелі ауызға алады.
***
«Х-ХІІІ ғасырларда мұсылман елдеріне тап болған түркілер өздерінің батылдық, адалдық, төзімділік, жағымпаздықты қабылдамаушылық, екіжүзділіктің болмауы тәрізді «текті жабайыларға» тән қасиеттерін сақтап қалды» деп жазады бұл турасында К.Э. Боскворт. – Сондықтан арабтар түркілерді дұрыс көріп, олардың өрлік, еркіншілік, қол және үй жұмыстарын істеуден бас тартушылық секілді «арыстан мінездерін» жоғары бағалады; бұйрыққа бейім қасиеттері түркілерді ұрыстар мен жорықтарда барын салуға итермеледі. Мәмлүктер дәуіріндегі түріктерге Шығыста мынадай: «Түркілер басқа денеге түсіп, кейін өсіп-өнгесін ұлы дәулеттердің патшалық тәждерінің сәнін келтіретін жақұтқа айналатын бір түйір құмға ұқсайды» деген өте дәл мінездеме берілді. Тап осы үрдіс Араб халифатының да басынан өтті.

03/10/2025

Барсбек-каган
• Барсбек был каганом енисейских кыргызов в начале VIII века.
• Его упоминают в древнетюркских рунических надписях – Орхонских памятниках (Тоньюкук, Кюль-тегин, Бильге-каган).
• В этих источниках он назван «Барс-бек» (то есть «повелитель барсов»).

1. Древние кыргызы (енисейские)
• Первые упоминания идут ещё от китайских хроник («Цзю Тан шу», VII-IX века). Там они называются цзянькунь, гэгунь, цзяньгунь и др., что связывают с «кыргыз».
• Жили на Енисее (юг Сибири).
• Сами называли себя «хыргыс».
• Их считали потомками древних тюркоязычных племён с сильной смешанной антропологией: часть была европеоидная (рыжие, светлокожие, голубоглазые), часть монголоидная.
• В 840 году они разгромили государство Уйгурский каганат и сами создали Кыргызский каганат.
Источник: «Цзю Тан шу» (旧唐书), гл. 195: «У кыргызов люди высокие, волосы рыжие, глаза голубые. Страна их находится к северу от Уйгурского каганата».

2. Современные кыргызы
• Современные кыргызы (в Фергане, Тянь-Шане) появились после переселения части енисейских кыргызов в Среднюю Азию (XII-XIV века).
• Их этногенез очень смешанный:
• потомки енисейских кыргызов (тюркская основа),
• местные тюркские племена Тянь-Шаня (уйгуры, карлуки, кыпчаки),
• влияние монгольских родов (после походов Чингисхана).
В.В. Бартольд (Сочинения, том II): «Киргизы Средней Азии произошли от слияния древних енисейских киргизов с тюркскими и монгольскими племенами Тянь-Шаня».

Итог
Кыргызы – тюркский народ, но в их происхождении:
• основа – древние енисейские кыргызы (Тюркский каганат в Сибири),
• плюс тюрки Тянь-Шаня (карлуки, кыпчаки и др.),
• плюс монгольские элементы XIII-XIV века.
Публикация Абу Амр Хужамбердиев

03/10/2025

Каменный балбал с деревянной чашей в руках обратно симметричен определённой группе древнетюркских изваяний с сосудом в руках. По мнению Л.Н. Ермоленко, которая, собственно, и выделила эту группу изваяний, «поза с сосудом в согнутых к груди руках является жестом предложения жертвы небесным божествам, Небу. Она широко распространена в культовом искусстве. Таковой является и поза древнетюркских изваяний с сосудом в одной, как правило, в правой руке». Если в руках балбала находится чаша с заклятой водой, то её противоположностью является сосуд с напитком, предлагаемым божеству. Промежуточное положение в этом ряду занимают изваяния, которые держат сосуд в области живота, что скорее всего символизирует участие в пиру.

Градация трёх напитков: дар богам, пиршественный напиток и заклятая вода соответствует системе представлений о вертикальной модели трёх миров: верхнего, среднего и нижнего. Благодаря идолу вода обретала силу заклятия. Человек, приносящий обет, получал чашу с водой из рук идола. «Выпить клятву» означало выпить воду, в которой «растворены» сценарии наказания. Невыполнение взятых на себя обязательств влекло потерю статуса свободного мужчины, на что образно намекают присутствующие в ритуале женские шаровары. Жёлтый цвет золота выступал как знак потенциальной болезни клятвопреступника (видимо, речь идёт о желтухе). В символике жёлтого цвета у тюрок наличествуют отрицательные значения.

Так, например, в ежегодном ритуале гадания хазарского кагана по цвету пылающего огня жёлтый цвет предрекал болезни и чуму. Горсть проса означала страшную физическую смерть, распыление. В случае нарушения клятвы наступали последствия сродни действию вредоносной магии. Видимо, в этот круг представлений входил и запрет, отмеченный Ахмедом ибн Фадланом как конфликтная ситуация. Кочевники гуззы могли обвинить чужестранца-мусульманина в колдовстве, если бы застали того склонившимся над чашей с водой: «Никто из купцов или кто-либо другой не может совершать омовения после нечистоты в их присутствии, кроме как ночью, когда они его не видят. И это потому, что они гневаются и говорят: „Этот хочет нас околдовать, так как он уставился в воду“, – и штрафуют его деньгами» (Ахмед ибн Фадлан).
***
Почти до наших дней узбеки Хорезма использовали чаши чилка-лит («сорок ключей») для совершения гаданий и магических действий. В центре чаши на подставке укреплена подвижная небольшая чашечка, по краю которой подвешивали сорок подвесок-ключей. Внешняя и внутренняя поверхность чаши испещрены текстом из Корана и арабскими цифрами. Ключам и замкам в магии приписывалась особая сила. В целом чаша чилкалит представляет собой предмет, в котором тюркская языческая магия вытеснена мусульманской магией.

02/10/2025

Косвенным свидетельством о существовании запрета на пользование золотой и серебряной посудой в праздничных обрядах являются сведения китайского чиновника Чжан-дэ-хоя. Он провёл более года в кочевой ставке князя Хубилая, совершая вместе с с его людями сезонные перекочёвки. Осенью 1248 года Чжан-дэ-хой наблюдал праздничные церемонии кочевников, связанные с почитанием Земли и Неба: «9-й луны 9-го числа в октябре князь, созвавши своих подвластных перед главной ставкой, совершил возлияние молоком белой кобылицы. То было обычное жертвоприношение по времени. Употребляемые при этом сосуды сделаны из бересты и не окрашены ни золотом, ни серебром. Таково здесь уважение к простоте».

Конфуцианское стремление к простоте здесь ни при чём. Речь идёт о предписаниях Великой Ясы и касается наказания за вредоносную магию. В свою очередь, система магических запретов была связана с регулирующей функцией священного Неба. Считалось, что использование в обрядах сосудов из дорогих металлов могло вызвать грозу. Удары молний расценивались как гнев Тенгри, а территория, пораженная молниями, становилась запретной. При Юань во время кумысных церемоний с участием императора Хубилая использовали ритуальные сосуды из бересты.

Запреты, связанные с золотыми чашами, сигнализируют о потенциальном конфликте, вызванном возможным привнесением в сакральную сферу профанных предметов. Избыток дорогой посуды в военном быту кочевников грозил разрушить древние обряды почитания Неба, где полагалось использовать деревянные предметы. Не секрет, что «для фольклорно-мифологической символики кочевников эпитет «золотой» не характерен, причём в значительной части случаев его появление обусловлено прямым влиянием буддизма, в мифологии которого золото играет заметную роль, выступая как один из универсальных космических символов». В идеальной культурной матрице, заданной буддизмом, символические значения золота имеют исключительно положительный характер.
***
Реальность Монгольской империи в её сакральных проявлениях была куда сложнее поздних литературных конструкций. Ни запрет, связанный с золотыми сосудами, ни клятва на золоте, не находят объяснения в рамках монгольской фольклорно-эпической традиции. Зато вполне прозрачна семантика «золотого столба», поскольку мифологемы войны оказались встроены в вертикаль государственных культов. По свидетельству Григора Акнерци (конец XIII века), один из сыновей Чармагун-нойона, Сирамун, носил любопытное прозвище: «С молодых лет добрый Сирамун любил христиан и церкви, и по милости Божией был до того удачлив в битвах, что за великую его храбрость и за многие им одержанные победы ханы прозвали его золотым столбом». Под золотым столбом следует понимать опорный столб в юрте, метафорическое обозначение батыра как опоры рода.

Для дальнейших размышлений о соотношении символики «золота» и «дерева» в юаньском имперском обиходе следует напомнить, как в реальности выглядел золотой столб. В 1236 году великий хан Угедей принимал южносунского дипломата Сюй Тина в специально возведённом по такому случаю шатре. Это огромное сооружение называли «золотым шатром» (цзинь-чжан), поскольку столбы и порог были обёрнуты золотом. По словам Сюй Тина, «порог и стойки все облицованы золотом, потому-то шатёр и называется золотым. Внутри этого шатра вмещается несколько сот человек. Кресло, в котором восседает татарский правитель в этом шатре, – как сиденье проповедника в буддийском монастыре и так же украшено золотом» (Хэй-да ши-тоэ).
***
Золото не вытеснило дерево, оно лишь внешне оформило вещи, призванные подчеркнуть статус монгольской элиты. Фактически, это было подражание тем политическим культурам Востока, где золото указывало на исключительный статус правителя и использовалось для защитной магии. В Монгольской империи предметы из золота были знаком определённого статуса в социальной иерархии, на вершине которой находился верховный правитель. В 1281 году ильхан Абага утвердил католикосом несториан Востока мар Ябалаху III: «Он дал ему золотую пайцзу, которая является символом у этих царей, и обычные приказы грамоты, что он властвует над всем, также большую печать, которая принадлежала предшествующим патриархам» (История мар Ябалахи).

Дипломатический дар великого хана Гуюка главе христианского мира, папе Иннокентию IV, выглядел совершенно иначе. Это была загадочная деревянная чаша (Салимбене де Адам). Деревянная чаша демонстрировала превосходство дарителя, в чьей сокровищнице хранились поразительные вещи. Это было превосходство не в военной, а в высшей сфере. Одновременно монгольский хан задал папе римскому сакральную загадку. И вовсе не случайно, что предмет оказался деревянным, а не золотым.

Не всё значимое в имперский период непременно было золотым. Родовые онгоны монголы делали из войлока и шёлка. Кропление молоком совершали деревянной утварью. Следует развести милитаризованную сферу, где золото доминировало: золотые воинские пояса, чаши, кулоны, пайцзы, конская сбруя, золотой шатёр и трон хана, золотая статуя Чингисхана, и сакральную сферу: гадание великих ханов на бараньих лопатках, обряд кропления молоком белых кобылиц, где золото вообще не играло никакой роли. Отсюда следует, что приписывание различных статусов археологически фиксируемым предметам в зависимости от материала изготовления не всегда уместно. Если в захоронениях монгольского времени золотые чаши, бесспорно, указывают на высокий статус погребённого, то деревянная посуда связана с миром мёртвых.
***
Кажется, это обстоятельство вполне осознавалось наблюдателями, которые сообщили францисканской миссии 1247 года подробности погребения представителей военной элиты: «Если умирает богатый, его хоронят тайно в поле вместе с его юртой, сидящим в ней, и вместе с деревянным корытцем, полным мяса, и чашей кобыльего молока. Также с ним хоронят кобылицу с жеребёнком, коня с уздой и седлом, лук с колчаном и стрелами. Одного же коня съедают друзья, и шкура его, наполненная сеном, поднимается на деревянных опорах. Они верят, что в будущей жизни умерший будет нуждаться во всём этом, а именно, в кобылице для получения молока, в коне для того, чтобы ездить, и также в другом из того, что положено с ним. Подобным же образом кладут золото и серебро» (НТ, § 45). Как видим, в перечне необходимых для существования в потустороннем мире вещей золото и серебро не занимают первое место. С упрочением ислама в Улусе Джучи острота оппозиции «золото-дерево» в сфере сакрального сходит на нет. Яса, стоявшая на защите магических запретов, перестает действовать.

02/10/2025

Государства уйгуров
Уйгуры были одним из телесских племён. Их предки в 485 году создали в долине Иртыша государство, известное под китайским названием Гаогюй, которое в 540 году было уничтожено жужанями. Позднее племена теле входили в состав Тюркского каганата, после гибели которого одно из телесских племён – сеяньто – создало свой каганат. Но он просуществовал недолго и был уничтожен китайцами и кыргызами.

Первый Уйгурский каганат, 646-688 года
После разгрома в 646 году Сеяньтосского каганата ябгу уйгуров – Тумиду, сын Пусы – провозгласил себя каганом (647 год), но вскоре был убит заговорщиками. После некоторой борьбы ему наследовал сын. Созданное ими государство известно в истории как Первый Уйгурский каганат. Он существовал не очень долго и в 688 году был разгромлен тюрками. Последний его правитель Баз-каган (Биби) погиб.

Второй Уйгурский каганат
В 742 году уйгуры подняли восстание, закончившееся уничтожением Второго Тюркского каганата. На его месте уйгуры создали своё государство, известное в истории как Второй Уйгурский каганат. Этот каганат никогда не был особенно монолитным, представляя конфедерацию телесских племён, в которую кроме собственно уйгуров входили племена: буку/букут, хунь/кунь, байирку, тонра, киби и сёгир/сёкир. Позднее к ним присоединилось племя эдизов. Во главе каганата стояли каганы из уйгурского рода Яглакар.
***
Правящий род Яглакар, 745-795 годы:
Чэн-цзун Хошу
Пэйло (Кутлуг-Бильге-Кюль-хан) – 745-747
Моянчур Гэле-хан – 747-759
Идыгань-хан (Идигань, Мэуюй, Тэнри) – 759-780
Дуньмага – 780-789
Паньгуань – 789-794
Ачжо (Ачо) – 794-795.
После смерти кагана Ачжо, не оставившего наследников, на престол был избран министр Кутлуг, происходивший из племени эдизов.

Правящий род Эдизов, 795-840 годы:
Новая династия, придя к власти, приняла для себя название прежней правящей династии Яглакар.
Кутлуг-хан (795-805)
Кюлюг-Бильге-хан (805-808)
Бо-и-хан (808-821)
Чин-дэ-хан (821-824)
Чжаоли-хан (824-832)
Ху-дэле-хан (832-839)
Кут-тегин (839-840).
В каганате не прекращалась борьба между эдизами и уйгурами. Те и другие искали поддержки среди соседних племён. Закончилось это гибелью каганата, разгромленного войсками восставших кыргызов.

Вновь правители из рода Яглакар, 840-847 годы:
Уге-хан (Уцзе-хан) – 840-843
Энянь-дэле-хан – 843-847.
В 817 году кыргызский правитель Ажо, бывший до этого в подданстве у уйгуров, принял титул кагана и через год поднял восстание. Ослабленные внутренними раздорами, уйгуры потерпели поражение, их войска были разбиты, столица захвачена и разграблена. С 840 по 866 год большая часть уйгуров и других телесских племён, входивших в конфедерацию, бежала в разные стороны.
***
Кучарское идикутство (княжество, в Дуньхуане)
Правители из рода Яглакар, 847-866/870 годы
Пан-тегин (Пан-теле-хан) 847 – до 856
Манли до 856-866/870.
В конце 860-х – начале 870-х годов Кучарское уйгурское княжество было уничтожено Баку Чином, основавшим в 866 году княжество в Турфанской котловине, которое собственно уйгурским никогда не было, так как его образовали другие телесские племена.

Турфанское идикутство (княжество), 866-1284 годы
Баку Чин отнял у слабеющего Тибета Турфан, Бэйтин, Кара-шар и Бугур и основал Уйгурское идикутство. Его внутренняя история известна плохо, имён правителей почти не сохранилось.
Баку Чин (866-?)
Арслан-хан (ок. 944, 981/983)
Бильге (ок. 1125)
В 1284 году идикутство вынуждено было подчиниться монголам и далее около века находилось в вассальной зависимости о них.

Ганчжоуское уйгурское идикутство (княжество), 840/866-1028 годы
Правители из рода Яглакар
Уйгурское имя – Китайское имя –Титул – Годы правления:
Ормузд – Жэнь-мэй – Ин-и – ?-924
Адрук – Жэнь-юй – Шунь-хуа – 924-940
Цзинцюн (-каган) – Фэн-хуа – ?-976
Яглакар Бильге – 76(?)-1004(?)
Яглакар – 1004(?)-1016(?)
Яглакар Гуй-хуа – Чжун-шунь – Бао-дэ – 1016(?)-1023(?)
Яглакар Тун-шунь – Хуай-нин – Шунь-хуа – 1023(?)-1025(?)
Яглакар Бао-го – Гуй-хуа – Бао-шунь – 1025(?)-1028(?).
В 1028 году Ганчжоуское уйгурское княжество было уничтожено тангутами.
Использованы материалы: Н.В. Сычёв. Книга династий. 2008.

02/10/2025

Uzbek Cuisine: Сытная и наваристая шурпа на ваш дастархан!
Кайнатма шурпа – коронное блюдо узбекской кухни. Считается, что именно такая технология приготовления шурпы самая полезная, так как ничего не обжаривается, а все овощи и мясо только варятся на медленном огне.
Ингредиенты:
~ 500 граммов бараньей корейки
~ 2 картофелины
~ 1 луковица
~ 1 морковь
~ 1 помидор
~ 1-2 болгарских перца
~ по вкусу – чёрного душистого перца, соли, зиры.

В холодную воду опустить крупные куски мяса, косточки и варить 1 час, периодически снимая с поверхности бульона пенку. После закипания мясо лучше варить на медленном огне.
Через час варки бульона нужно заложить все овощи. Все овощи для шурпы нарезаются довольно крупно. Варить шурпу нужно около 2 часов на медленном огне, чтобы овощи постепенно разваривались, отдавая в бульон весь свой вкус.
Совет: кислота от помидор может не дать картофелю хорошо свариться, поэтому помидоры лучше добавить в самом конце.
Специи тоже стоит добавлять в бульон за 15 минут до готовности.
После того, как шурпа будет готова, разлить её по порциям и украсить нашинкованной зеленью.
Ёқимли иштаҳа!

01/10/2025

Тува – республика, поглощённая Россией
Первые поселения на территории Тувы археологи относят к эпохе раннего палеолита. В первом тысячелетии н.э. в этих краях кипела нешуточная политическая борьба: империя енисейских кыргызов делила сферы влияния с Тюркским и Уйгурским каганатами. Конец этим распрям положили в XIII веке монголы. Территория Тувы была частью Монгольской империи, затем поочерёдно государств Северная Юань, Хотогойтсого и Джунгарского ханств. В XVIII веке она вошла в состав маньчжурской империи Цин. В то время смежные с Тувой области Сибири уже были колонизированы русскими. Подданные Российской империи забредали и на территорию Танну-Урянхая, как называли эти места маньчжуры.

Их привлекали пушные звери, золотоносные месторождения и обширные стада, принадлежавшие аратам. К середине XIX века число русских купцов исчислялось уже сотнями. Хитрые торговцы нередко обманывали неграмотных охотников и аратов, безбожно обсчитывая их. Тувинцы не оставались в долгу: жалобы ограбленных ими купцов потоком лились в канцелярию генерал-губернатора Восточной Сибири. Специально для разборов таких кляуз с начала 1870-х годов собирались русские, китайские и тувинские чиновники. Одним из решений подобных сходок было постановление возместить ущерб, понесённый минусинскими купцами и золотопромышленниками. В счёт компенсации тувинцы выделили 29 793 барана.
***
В начале XX века в Урянхайском крае жили более 9000 русских поселенцев. В 1912-1913 годах в Китае произошла Синьхайская революция, и Пекин совсем забросил дела далёкой северной провинции. Из Тувы в Санкт-Петербург полетели просьбы новых поселенцев принять край в Российское подданство. 4 апреля 1914 года Николай II высочайше повелел установить протекторат с включением Урянхайского края в состав Енисейской губернии. Столицей края был назначен город Белоцарск. Китайское правительство протестовало, но в шуме грянувшей мировой войны на это никто не обратил внимания. Как только в марте 1917 года до Сибири дошла новость о свержении самодержавия, в Туве началось брожение: создавались советы, собирались съезды русского и тувинского народов.

18 июня 1918 года на съезде русского и тувинского народов был единогласно принят договор о самоопределении Тувы. Китай быстро отреагировал: весь край наводнили китайские товары, что при полном отсутствии русских аналогов вызвало у местного населения некоторые сомнения в правильности провозглашённого на съезде пути к независимости. Конец колебаниям положили войска генерала Колчака, монгольского феодала Максаржаба и китайского комиссара Ян Шичао, которые поделили Туву на три оккупационные зоны. В Туве вспыхнули антироссийские восстания. Араты не нападали на белогвардейские части, зато громили русские крестьянские хозяйства, на которые их науськивали китайцы и монголы.
***
Советская власть, но с тувинской спецификой
Неудивительно, что выжившая часть русского населения радостно приветствовала Красную армию, разбившую колчаковцев с китайцами и к 1920 году установившую в крае относительный порядок. Монголы из Тувы убрались сами: в 1921 году в их стране вспыхнула собственная революция. Летом 1921 года Урянхайский край начал реальное движение в сторону суверенитета. Процесс был запущен при активном вмешательстве красных властей – в Москве прекрасно понимали туманность перспективы «полной советизации» региона. 13 августа в местечке Суг-Бажы у села Атамановка состоялся всетувинский учредительный хурал. На него съехались 300 делегатов со всего региона, две трети которых были простыми аратами. В качестве наблюдателей на хурале присутствовали делегации Советской России и Дальневосточного секретариата Коминтерна в Монголии.

В первый же день хурал принял резолюцию о независимости: «Народная Республика Танну-Тува является свободным, ни от кого не зависящим в своих внутренних делах государством свободного народа, в международных же отношениях Республика Танну-Тува действует под покровительством Российской Социалистической Федеративной Советской Республики». На следующий день была принята конституция. Столицей Танну-Тувы, или по-русски Тувинской Народной Республики, стал город Хем-Белдыр (ранее Белоцарск), главой нового государства избрали сына табунщика, одного из авторов письма к Николаю II с просьбой о протекторате, Монгуша Буян-Бадыргы. Тогда же была создана Тувинская народно-революционная партия (ТНРП), единственная и, естественно, правящая.
***
Независимость нового государства никто не признал. Китай заявил, что Танну-Тува – это его взбунтовавшаяся провинция. С Поднебесной согласилось большинство стран мира. Неудивительно, что одним из первых решений молодой республики стало создание собственной армии. Первым делом учредили военное министерство, а при нём – отряд сначала из десяти, а позже отряд составлял 25 бойцов. После того, как в 1924 году этими силами подавили Хемчикское восстание «чёрно-жёлтых» феодалов, правительство создало Тувинскую Аратскую Красную армию численностью в 52 бойца.

С такими силами уже можно было давать отпор недружественным соседям. В 1925 году Тувинскую Народную Республику официально признала Советская Россия, де-факто вассальная СССР Монголия была вынуждена также наладить с Танну-Тува дипломатические связи. Однако это не остановило притязания монголов на территорию Тувы. Предметом споров стала гора Дус-Даг – единственный источник соли для тувинцев. Раздоры между двумя азиатскими республиками, частенько переходившие в вооружённые столкновения, продолжались десятилетия. В этих стычках росла и крепла тувинская армия, численность которой к 1941 году достигла 489 человек.
***
Помимо дипломатической и военной деятельности тувинское правительство активно занималось законотворчеством и разработкой государственной символики. За два десятилетия независимости на 12 съездах ТНРП было принято 6 конституций. Этому не помешало даже отсутствие тувинской письменности, изобретённой только в 1930 году. Столичный Хем-Белдыр вновь переименовали – на этот раз в Кызыл. Гербы и флаги ТНР менялись по пять раз. Ламаистский символ колеса вечности, дополненный скрещёнными серпом и граблями, сменил земной шар, на котором выделенная территория ТНР растянулась почти на всю Евразию. Активно закрепилась Тува на филателистическом рынке: с 1926 по 1943 год ею было выпущено 136 красочных знаков почтовой оплаты. Коллекционеры всего мира гонялись за треугольными и ромбовидными марками мало кому известного государства.
***
В 1929 году на родину вернулись из Москвы первые тувинские выпускники Коммунистического университета трудящихся Востока имени И.В. Сталина. Вдохновлённые полученными знаниями, они начали подгонять маленькую Туву под лекала «Большого брата». Прежнее руководство во главе с Буян-Бадыргы было снято со своих постов и в 1932 году расстреляно. Во главе республики встали молодые сталинисты. В рамках провозглашённой ими поддержки политики Ленина-Сталина в республике состоялась чистка, освободившая партию от просочившихся в её ряды чиновников, лам и феодалов. Началась коллективизация традиционно кочевых аратов, составлявших 82,2% населения Тувы.

Развернулась борьба с религией и традиционными ценностями. Из 25 имевшихся буддийских монастырей сохранился один, из 4000 лам и шаманов остались 740 служителей культа. Литератор Феликс Сегленмей писал, как попирались вековые традиции: «Повсеместно проводились собрания под лозунгом «Арын чазар» («Долой стыд»). На них у женщин и девушек отрезали косы, отбирали украшения (серьги, кольца, чавага), заставляли принародно рассказывать о сексуальных подробностях их жизни. Женатых мужчин и замужних женщин заставляли на собраниях называть по имени свёкра и тестя, что было строго запрещено многовековой традицией».

Неудивительно, что в Туве вспыхнули восстания. В Кызыл с мест сообщалось, что практически все араты отдельных районов втянуты в контрреволюционное движение. Многочисленные, но разобщённые бунты быстро подавлялись новыми властями. Досталось и русскоязычному населению. Многих крестьян выслали «за пределы республики как кулаков и контрреволюционных элементов», то есть передали в руки советского ОГПУ. В 1933 году волнения в Туве были подавлены, хотя сквозь легко проницаемую границу аратские семьи уходили в Монголию и Китай, неожиданно для себя становясь политэмигрантами.
***
Руководитель Тувы Салчак Тока зорко следил за настроениями в республике. «Феодально-теократический элемент, лишённый политической жизни и ущемлённый экономически, начинает оказывать упорное сопротивление, становясь на путь скрытой, а местами и открытой борьбы», – провозглашал он. В рамках этой борьбы был снят и расстрелян верхний слой руководства Тувы. Всего репрессиям подверглись около 1,5 тыс. человек. Под некоторыми приговорами стояла подпись Хертек Анчимаа, через 3 года эта женщина выйдет замуж за товарища Тока и по совместительству возглавит Малый Хурал Тувы, став формально первой в мире женщиной, избранной главой государства.

«Я хочу добиться присоединения аратского народа к народам великого Советского Союза. Пока не добьюсь этого, буду считать, что моя мечта не сбылась», – писал товарищ Тока. Дело явно шло к объединению двух государств, но 22 июня 1941 года началась Великая Отечественная война. В тот же день Тувинская Народная республика объявила войну Германии, став первой официальной союзницей СССР. Существует легенда, что Гитлер не отреагировал на этот вызов, так как не смог найти нового врага на карте мира. В первые же дни войны Тува передала СССР весь свой золотой запас на сумму более 30 млн рублей. Её промышленность встала на военные рельсы: на лесозаводе освоили производство лыж, а кожевенное предприятие увеличило выпуск полушубков. И то, и другое отправлялось в СССР на фронт.

Через границу потекли автоколонны с предназначенными для РККА сельскохозяйственной продукцией, медикаментами, в том числе средствами народной восточной медицины. На собранные жителями Тувы средства были куплены 10 самолётов в составе отдельной эскадрильи. По соглашению двух стран были призваны на фронт свыше 3500 человек, имевших двойное гражданство Тувы и СССР. Сражались с нацистами и 220 добровольцев-тувинцев: 11 танкистов, 3 лётчика и 206 кавалеристов. За выдающийся вклад в оборону соседнего государства Малый Хурал присвоил звание генерал-лейтенанта товарищу Тока. Под указом стояла подпись его супруги.
***
17 августа 1944 года Малый Хурал Тувинской Народной Республики принял декларацию о вхождении ТНР в состав СССР. Референдум по этому поводу не проводился. 11 октября того же года Президиум Верховного Совета СССР удовлетворил просьбу Малого Хурала и мечту товарища Тока: Тува была включена в состав Советского Союза на правах автономной области. Салчак Тока, потеряв пост руководителя суверенного государства и оставшись лидером всего лишь одного из регионов РСФСР, ударился в литературу: в 1950 году он был удостоен Сталинской премии III степени за повесть «Слово арата». Салчак Калбакхорекович вообще был обласкан советскими властями. Герой социалистического труда, кавалер семи Орденов Ленина, почётный работник госбезопасности. Тока или, как его называли соплеменники «Тувинский Сталин», руководил республикой (в 1961 году статус Тувы был повышен до АССР) до 1973 года, став патриархом среди советского руководства.

Address

Telephone

+77077442005

Website

facebook.com

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when Nomads of the Great steppe posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Contact The Business

Send a message to Nomads of the Great steppe:

Shortcuts

Want your business to be the top-listed Media Company?

Country:

City:

Our Story

Ұлы дала заманында көптеген Ұлы тұлғаларды өмірге әкеліп тәрбиелеген және қазіргі заманда, дала басшылары және батырларсыз болмаған. Ұлы даланы көкке көтерген, көшпенділер мұрасының даналығын әлемдік тарихқа енгізген, Ұлы Ұлыстардың құраушылары аталарымыз болған. Бүкіл әлемге атақты, Сақ заманында Тарғытай, Мәди, Тұмар ханым, Сармат заманында Абақ, Шұғла, Едіге, Ғұн заманында Түмен, Мөдэ, Еділ, Түркі қағанатында Бумын, Білге, Істемі және Күлтегін сияқты Ұлы дала басшыларының ең соңғысы болған Шыңғыс хан. Шыңғыс хан Ұлысынан кейін Елхан, Юань және Ұлы Ұлыс(Алтын Орда) Ұлы мемлекеттері болған. Алтын Орда ыдыраған соң Қазақ Хандығы пайда болды.Ұлы дала қолбасшысына Шыңғыс ханға, «екінші мыңжылдық адамы»-деп ЮНЕСКО ұйымы 2004 жылы қабылдаған. «Ұлы дала көшпенділері» журналы – еліміздің мәдениет саласын нығайту мақсатымен, ұлтымыздың салт-дәстүрлері мен рухани байлығын, адамгершілік санасын, ұлтжандылық тәрбиесін және тарихын насихаттайтын жарқын журнал. «Ұлы дала көшпенділері» атты қалайыдан жасалған әскери-тарихи миниатюралық топтамаларды жинаңыздар. Әр журналда жаңадан жасалған миниатюралық ежелгі дала жауынгерлерін таба аласыздар. Бұған қосымша ұлттық киім киген дала аруларының қалайы мүсіндері де болады. +7 /727/ 260-55-60, +7 /727/ 308-68-69, +7 707 744 20 05, +7 707 375 50 61 Великая Степь родила и воспитала немало выдающихся личностей в прошлом, и современный мир не обходится без степных правителей, батыров. Кочевники реформаторы, создатели Великих Империй, прославили наши степи, вдохнули степную и кочевую мудрость в мировую цивилизацию. Во времена Скифов (Саков) были Таргитай, Мади, Томирис, Сарматские века Абак, Амага, Шугла, Едиге, Гуннские правители Тумен, Модэ, Атилла, Тюркские каганы Бумын, Бильге, Истеми и Культегин, так же одним из последних правителей объединившую Великую Степь был известный всему миру Чингисхан, после которого появились государства такие как Империя Елханов, Империя Юань и Великая Империя (Золотая Орда) после которой появилось Казакское Ханство. Великий Чингисхан был признан ЮНЕСКО человеком второго тысячелетия. Журнал «Кочевники Великой степи» – это новый, перспективный и познавательный журнал, нацеленный на расширение и укрепление единого культурного пространства, продвижение национальных традиций, обычаи, духовно-нравственных ценностей, воспитание патриотизма и уважения к истории родного государства. Соберите коллекцию оловянных военно-исторических миниатюр серии «Кочевники Великой степи» ручной росписи. К каждому журналу – новая оловянная миниатюра от воина древней степи до современных гвардейцев тюрко-монгольских государств, дополнительно выставляются с журналом оловянные фигурки девушек степи в национальных костюмах.

04/10/2025

04/10/2025

03/10/2025

03/10/2025

03/10/2025

03/10/2025

02/10/2025

02/10/2025

02/10/2025

01/10/2025

Address

Telephone

Website

Alerts

Contact The Business

Shortcuts

Share

Our Story